陶寺古观象台:实现天人对话的神坛

舜帝后裔是如何取得姓氏的

（摘自王雪蕉  郝仰宁《舜裔姓源》）

春秋、战国时期是我国古代社会大动荡、大分化、大组合的一个特殊时期。许多原有的诸侯贵族，因失国、失爵，沦为平民、奴隶。也有的平民、奴隶又因战争而获得提升与解放。为了解决新形成的土地、财产的归属问题与继承问题，不论哪一种人都需要有一种新的人身符号，于是出现了众多的取得新姓氏的途径。宋代学者郑樵归纳有三十二条：

一、以国为氏；二、以邑为氏；三、以乡为氏；四、以亭为氏；五、以地为氏；六、以姓为氏；七、以字为氏；八、以名为氏；九、以次为氏；十、以族为氏；十一、以官为氏；十二、以爵为氏；十三、以凶德为氏；十四、以吉德为氏；十五、以技为氏；十六、以事为氏；十七、以溢为氏；十八、以爵系为氏；十九、以国系为氏；二十、以族系为氏；二十一、以名氏为氏；二十二、以国爵为氏；二十三、以邑系为氏；二十四、以官名为氏；二十五、以邑溢为氏；二十六、以溢氏为氏；二十七、以爵溢为氏；二十八、代北复姓；二十九、关西复姓；三十、诸方复姓(夷狄二字姓)；三十一、代北三字姓；三十

二、代北四字姓。

正因那个历史时代，各自可以通过多种途径取得自己的姓氏，所以同样是舜后的陈国，有的姓陈，有的姓胡，有的姓姚，有的姓田……。

舜裔概要

1、舜裔姓氏源头

舜帝后裔不论是那个分支，宗派，万变不离其宗，这个宗就是它的源头。舜裔姓氏的源头则是妫姓。 《尚书》正义：“瞽叟姓妫，妻曰握登，见大虹意感而生舜于姚墟，故姓姚。”在这里，意感只是一种假托。传说中，舜的母亲握登氏生舜之后早逝，舜的父亲又与舜的继母联姻，并且生下一个儿子，名叫象。象与舜为同父异母的兄弟。  

郑樵《通志•氏族略》言：“虞有二姓，曰姚曰妫。因姚墟之生而姓姚，因妫水之居而姓妫。”《说文解字•十二下•女》记载：“妫：虞舜居妫汭，因以为氏。”《元和姓纂•五支》记载：“妫：《世本》：‘帝舜之后，舜生妫汭，子孙氏焉。’汉有妫皓，后改为姚氏。”《通志•二七•以姓为氏》记载：“妫，舜之后也。舜居妫汭，因以为氏，亦以为姓。”

妫姓，是上古最古老的八大姓之一，根据舜父瞽叟姓妫来判断，舜帝祖支应为妫部落，它是有虞氏部落的分支，居住在妫水一带。所以，舜应是妫姓，弟象也是妫姓。而舜因为生姚墟，又姓姚。所以，郑樵《通志•氏族略》言：“虞有二姓，曰姚曰妫。因姚墟之生而姓姚，因妫水之居而姓妫。”

因此，舜帝后裔皆出自妫姓。因为舜帝姓姚，为中国姚姓的鼻祖，它也出自妫姓。而舜的后裔，则皆为姚姓后裔。这些后裔，有的以姚为姓氏，有的以妫为姓氏，而有的则以舜的帝号，或者说以国号虞为姓氏。于是，在舜帝后裔中，最先出现的姓氏，则是虞、妫、姚。

中华民族是世界人口最多的一个民族，有五千年繁荣的文明史。在这个大家庭里，舜帝的支裔就是一个十分庞大的巨姓望族。舜帝的子孙们，是帝王之后，自然受封诸侯国王，食邑一方，这些子国，成为各子孙之间相区分的象征，所以，子孙后代中，又有以所封子国名号为姓氏的。《路史·后纪十一》记道：“舜遮子七人，皆厘降齐人，圭、胡、负、遂、庐、蒲、卫、甄、潘、饶、番、傅、邹、息有、何、母、辕、馀姚、上虞、濮阳、馀虞、西虞、无锡、巴陵、衡山、长沙，皆其裔也。”到夏王朝时，有虞氏部落除一部分留居山西南部及河南外，有的南迁浙江、湖南、新疆、印度、巴基斯坦、伊朗、阿富汗等地。有的北迁蒙古、东北、朝鲜、日本以至远达南北美洲等地。

有虞氏部落支裔众多，子孙繁衍昌盛，星罗棋布，构成华夏族和汉族的主体之一，也是中华民族的重要组成部份。在现代华人中，虞、姚、陈、胡、田、袁、陆姓的人士，占有相当大的比率，其中陈姓还是我国十大姓之一，约有五至七千万人口，姚、胡之姓也在我国人口中占有相当大的比例，他们都是舜帝之后。王、孙等姓氏中，也有尊舜为祖者。

2、舜裔姓氏总脉

为了弄清舜帝后裔的历史宗脉，唐贞观六年，丰城瀛州学士姚思廉曾奉敕创修《姚氏世谱》。这个《世谱》曾一度失传。后来又在福建蒲田后裔收藏有古籍族谱中发现有录载的《姚氏世谱》，有人把它编入了《虞舜姚公世系大族谱》。从《大族谱》看，它反映的是舜子商均一支的后裔。此外，舜的其他支裔还有虞恩（季厘）、箕伯，直柄、虞遂等，其世系不详。

我们姑且把朝廷史官（如：姚思廉）所修的谱系，称作正史谱系。

以下是舜至陈胡公妫满世系：

自舜帝至妫（胡公满）满的世系，经历了夏、商两朝约有1000多年的历史。这段世系被人们称为《中古世系》。

综观陈氏的谱牒，其世系式样繁多，代数不一，有34代、38代、25代，还有自舜帝至妫满之中用省略号等多种多样的世系图。

这些世系图的来历，概为两种：一种是正史谱系，是由历朝“史官”所撰。另一种是非正史谱系，是由民间谱所列。两种谱系中，以正史谱系可信度为高。因为正史谱系是皇家利用各种皇家世谱，宗室，国家档案，民间资料汇集考证而来。古代皇室、王室，诸侯国都有史官为其记谱，修谱，其资料来源广，资料详实。当然，也有断代无考的事发生。而非正史谱系，则来自于民间人士从各种资料中收集记录而来，相对于正史谱系，欠缺很多，于是，常常在世系中，加入许多名人，史中之人，或错接，错续的现象时有发生，相对于正史谱系，错的概率要大。形成世系中代龄短，不合常规的现象。比如，舜帝到妫满世系图的多种版本，既如此。以为这一段时期在中古时期，资料极为短缺，即使是正史谱系，也不可全信，只能作为一种参考和后人的寄托罢了。所以，这里不求认可那种，只是以正史谱系为基本。下面是最常见的其他几种世系图，罗列给大家参阅：

    （一） 广东陈立钦先生主编的《中华陈氏源流（二）》与《漳浦与台湾陈氏综合谱》的世系，采用正史谱序：舜－商均－箕伯－强余－虞颉－虞思－友龙－寿肸－叔仪－康仲－祖妫－发公－妫方－振公－维公－寿固－敖公－胜公－元捷－偃公－姑猛－公允－蔺公－填公－野公－无斁－甾公－叔正－献子－亚寿－原寿－梦延－阏父－妫满。

（二）福建闽清县的《陈氏千郎公派》谱内的世系与正史谱系不同，但代数相通，仍为34代：舜帝－商均－虞思－宏公－吕公－纬公－贺公－楷公－淮公－泰公－箕伯－直柄－虞遂－伯戏－覆公－频公－卢公－表公－环公－容公－灵公－益公－希公－蔺公－填公－野公－无斁－甾公－叔正－献子－严寿－元寿－阏父－妫满。

（三）有的谱舜至妫满为38代，为数不多：舜帝－商均－箕伯－东公－趾公－诰公－兴公－琪厉－隆公－康音－王公－随致－帛公－再谊－希元－长公－世周－大年－巡丰－迁之－日谦－市心－览公－志寅－孟纪－致大－倚敏－戾公－垌公－纲公－兴谊－元志－仲原－普光－敬祭－武直－阏父－妫满。        

（四）《中华胡氏人物志》所记仅为18代：帝舜──商均──虞夏──仲华──太元──叔容──隐翼──端明──景旭实──勾较──禹纳──灵冠──德懿──咸亨──余念──仲公──阏父──妫满。

（五）《江州义门陈姓祖源世系》的记载是：舜—商均—虞思—圣明—之后—时封—邦夏—商断—续周—复昌—约隔—千年—卅二—代对—应更—王祀—相当—虞夏—仲华—太玄—叔容—隐翼—端明—景旭定—勾较—禹纳—灵冠—德懿—感亨—馀念—平仲—阏父—妫满

（六）还有一种记载，为38代。据《皖南胡氏统谱西阳支谱》：舜帝—商均—拘孟、毁仲—毁仲—珀—耆—良—兴—克—弗—虢仲—宇—合元—丕—珍—玄通—恢—抚—伯盛—奢—整—元则—述—榖—伸合—宝昂—志—雅—次豹—敷—节—超—逊—庆—禹—文科—阏父—妫满。这一世系有唐李白（李谪仙）撰《胡氏家谱序》：

“古者天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。诸侯以字为谥，因以为族，邑亦如之。

吾友胡珲，字璞山。其祖颉，仕唐，归老林泉。珲因隐居云台之麓，常养白鹇。予访至其宅，见其家谱，始晰胡氏出自商均。

商均之子，孟曰拘孟、仲曰毁仲。毁仲生珀，珀生耆，耆生良，良生兴，兴生克，克生弗，弗生虢仲，虢仲生宇，宇生合元，合元生丕，丕生珍，珍生玄通，玄通生恢，恢生抚，抚生伯盛，伯盛生奢，奢生整，整生元则，元则生述，述生榖，榖生伸合，伸合生宝昂、宝昂生志，志生雅，雅生次豹，次豹生敷，敷生节，节生超，超生逊，逊生庆，庆生禹，禹生文科，文科生阏父为周陶正。

阏父生满，武王克商，以元女太姬配满，封国于陈，以奉舜祀。弥年寿考，谥曰胡公，其庶子丹，以谥为氏，遂姓胡氏，三十七世而至君祖颉。

溯自周秦汉魏，以历晋隋而至我唐。代有达人，世多显宦。闻之积德而累仁，保世以滋大。胡氏之兴，正未有艾。君奚以隐为因请谱序，即书所系以记之”

            大唐乾元戊戌元年（758）仲冬月长至日  供奉翰林李白序

自妫满上推至舜帝是距今约有三千至四千年前的事，史学界称为古史。在古史文献中，关于有虞氏之后，其人名的记载，特别是关于陈氏本支世系的记载几乎微乎其微。国人的传统观念是，一旦列入世系的名字，就被认为是先世祖宗之名，所以有关人士考虑到血统的关系，而不敢轻易妄为，一般以《史记》、《左传》等书中出现的舜帝父子与妫满父子为多。这两对父子恰是夏初商末一千多年的首末，中间年份的世系人名则无从查考。分析上列几种形式的世系图，此段世系之中历时一千多年，传34代，平均每代约30多年，其平均龄比较合理，而38代的世系总觉平均龄太短。

中国人的姓氏有万种之多，而在古代，每个姓氏的形成都有自己特殊的缘由。天子可以国为姓，望族则以赐封为姓，有由帝王直接赐姓，也有以封地为姓，或以官职为姓，平民百姓则有以居住地、排行、技艺等为姓。此外，还有以吉德为姓，以凶德为姓，以事件为姓，以谥号为姓等等。于是，舜的后人随着历朝历代的封国封侯，加之战争中的隐姓埋名，便衍生出诸多姓氏。其中最主要几支为，陈厉公之后的田姓、陈、姚、妫；陈湣公之后的胡姓；陈相公之后的袁姓。

    3、舜裔姓氏不同的原因

汉代刘向编撰的《世本》对胡姓的阐述是：周武王封舜裔妫满于陈，谥胡公，因氏。《世本》对陈姓的解说是：周武王封舜裔胡公满于太昊之墟，子孙以国为氏。二者大同小异，都是舜裔胡公满之后，前者以谥为氏，姓了胡，后者以国为氏，姓了陈。何以同出一源而又所姓不同，原因有二：

其一，古人所处的历史时代，对姓氏的内涵虽然有所认识，但还没有像后人那样将姓氏神圣化、神秘化。“氏以别贵贱，姓以别婚姻”，男子称氏，女子称姓。由于中国古代母系社会的色彩较浓，氏可以代代变化，姓则不可更改。郑櫵《通志·氏族略》曰:“三代以前,姓氏分而为二,男子称氏,妇人称姓,氏所以别贵贱,贵者有氏,贱者有名无氏。” 秦汉以后，姓氏合一，自然涌现出许许多多的姓氏。

其二，春秋、战国时期是我国古代社会大动荡、大分化、大组合的一个特殊时期。许多原有的诸侯贵族，因失国、失爵，沦为平民、奴隶。也有的平民、奴隶又因战争而获得提升与解放。为了解决新形成的土地、财产的归属问题与继承问题，不论哪一种人都需要有一种新的人身符号，于是出现了众多的取得新姓氏的途径。宋代学者郑樵归纳有三十二条：

二、以国为氏；二、以邑为氏；三、以乡为氏；四、以亭为氏；五、以地为氏；六、以姓为氏；七、以字为氏；八、以名为氏；九、以次为氏；十、以族为氏；十一、以官为氏；十二、以爵为氏；十三、以凶德为氏；十四、以吉德为氏；十五、以技为氏；十六、以事为氏；十七、以溢为氏；十八、以爵系为氏；十九、以国系为氏；二十、以族系为氏；二十一、以名氏为氏；二十二、以国爵为氏；二十三、以邑系为氏；二十四、以官名为氏；二十五、以邑溢为氏；二十六、以溢氏为氏；二十七、以爵溢为氏；二十八、代北复姓；二十九、关西复姓；三十、诸方复姓(夷狄二字姓)；三十一、代北三字姓；三十二、代北四字姓。

正因那个历史时代，各自可以通过多种途径取得自己的姓氏，所以同样是舜后的陈国，有的姓陈，有的姓胡，有的姓姚，有的姓田……。

参考文献：

1、《山海经》

2、《尚书》

3、中华书局：《十三经注疏》

4、《竹书纪年》

5、（东汉）许慎：《说文解字》

6、（东汉）应勋《风俗通》

7、（汉）司马迁：《史记》

8、（汉）刘耽《吕梁碑》

9、（晋）皇甫谧：《帝王世纪》

10、（北魏）郦道元：《水经注》

11、（隋）孔颖达：《尚书注疏》

12、（唐）姚思廉：《姚氏世谱》

13、（唐）李白：《胡氏家谱序》

14、（唐）林宝：《元和姓纂》

15、（宋）邓名世：《古今姓氏书辩正》

16、（南宋）罗泌：《路史》

17、（南宋）郑櫵：《通志》

18、（北宋）曾巩：《齐州二堂记》（《曾巩集》卷十九）

19、《蒲州府志》

20、《济南府志》

21、《濮州志》

22、《永济县志》

23、王北辰：《妫水河名考》（《北京史苑》第一期）

24、孙国中：《河图洛书解析》

25、陈立钦：《中华陈氏源流（二）》

26、何光岳：《东夷源流史》

27、郝仰宁：《虞舜之墟在永济》（《山西师大学报》《学术论纵》）

28、《虞舜姚公世系大族谱》

29、《福建闽清陈氏谱》

30、何光岳、聂鑫森：中华姓氏通书《陈姓》

31、湖海：《全国胡氏族谱大通考》

妫姓

一、妫姓的来历：

妫姓，是以居住地为姓，始于舜帝这个庞大家族。妫乃水名，在今山西省永济市内。《史记·五帝本纪》说：“舜居妫汭”，《尧典》说，尧帝“厘降二女于妫汭，嫔于虞。”因为舜居妫汭，其后以妫为氏。

《史记·陈杞世家》说：“陈胡公满者，虞帝舜之后也。昔舜为庶人，尧妻之二女，居于妫汭，后因为氏姓，姓妫氏。舜已崩，传禹天下，而舜子商均为封国。夏后之时，或失或续。至周武王克殷纣，乃复求舜后，得妫满，封之于陈，以奉帝舜祀，是为胡公。”而在陈胡公妫满之前，舜后就有以妫为氏者，如：妫方。

女英生商均，商均之后，姓妫者居多，尤其自妫满封陈国，以妫为姓。陈国王室即为妫姓。后来又有以国为氏，才有陈氏。以谥号为氏，有胡氏。如逃于陈国的完，因为是妫氏后裔，也称妫完。

妫姓之显肇始于虞舜时期。在舜还未代尧摄政以前，与二妃居于妫汭，妫汭即为尧封舜的地方。妫汭在虞，《论语注疏正义》说：“舜居虞地，以虞为氏，尧封之虞为诸侯，及王天下，遂为天子之号，故从微至著，常称虞氏”。可见，舜的封地为虞，因有妫汭水出，又称妫；舜的后代即以虞为氏，也以妫为氏。待尧将帝位传到舜以后，舜帝的后代便以封邑地名作为姓氏，称妫姓。妫姓是我国西周青铜器铭文中记载的上古最早的八大姓之一，成为中华民族最为古老的八大始姓之一。

中国历史传说肯定了舜居妫汭之说。《说文解字》说：“虞舜居妫汭，因以为氏。从女，为声。”《元和姓篡》还说：“舜生妫汭，子孙氏焉”。舜居妫汭，是随父亲、继母住在一起，换句话说，瞽叟也居住在妫汭，按照以地为氏的原则，妫姓不应是从舜居妫汭开始，而应该从舜的父亲瞽叟开始，以妫为氏。所以，《尚书·正义》有：“孔安国云，瞽叟姓妫”。舜父瞽叟姓妫，而舜改姓姚，舜弟象又姓妫，以此来看，妫氏乃有虞氏部落的一个分支，或言有妫氏部落。所以说，舜帝后裔，均出自妫氏。

有人说，帝舜一氏二姓，一氏为虞氏，二姓分别是姚和妫。郑樵《通志·氏族略》言：“虞有二姓，曰姚曰妫。因姚墟之生而姓姚，因妫水之居而姓妫。”《通志·氏族略》中还说：“姚与妫二姓可通”。妫姓是舜帝大家庭的宗姓，但在其后，随着演变，姚姓渐渐兴盛，加之舜裔不断受封，而以国、以爵为姓，妫姓渐渐地消失了。

二、妫姓源流

舜继承了尧的天下，他退位之前，又把天下传给了夏禹。夏禹把舜的长子商均分封在虞（今河南虞城县北），从此妫姓的一支在这个地方代代生息繁衍。夏商周三朝，常常有舜的后裔受封各地，就形成了妫姓人的四处流徙。妫姓的出现主要有以下四个时期：

1、尧舜时期，舜父姓妫，舜弟象也姓妫。

2、殷商时期，在舜后至妫满封侯，期间三十余代后裔中，也不乏有以妫为姓者，如商均之后第十世有祖妫，康仲长子。祖妫生发，发生妫方。王莽建国初，封妫昌为始睦侯，专奉虞帝后。妫昌，发之后。西汉有妫昌，东汉有妫皓，西晋有妫昆，三国有妫览。

3、周朝，周武王御极，诏求三皇五帝之后，又得虞阏父之子满，配以元女太姬，封侯于宛丘，赐姓妫氏，以奉帝舜祀。妫满封于宛丘后，国号为陈，人称胡公，即陈胡公。这就是春秋时期，妫姓人所建诸侯国，都宛丘(今河南淮阳)。所以陈国王室皆尊妫姓为祖姓。

4、汉唐时期，妫姓多次出现，在江浙一带繁衍为望族，以吴兴郡为郡望。唐宋以后，史籍中已不见妫姓踪迹。这些妫姓人主要来自陈国后裔。公元前672年，因陈国发生内乱，陈历公的儿子完逃到齐国，改姓田，称田完或田敬仲。世系如下：

齐王田建失国以后，世系模糊不清。按正史世系，田建有三子，升、桓、轸。而《广东平远姚氏世系》认为良为建三子，避秦而徙颍川改姓陈。台湾复刊的宋以前颍川陈氏族谱和海南陈氏民国10年汇编的《陈氏世系源流图·胡公世系表》说建三子为嘉、修、良。而在有的谱中认为：田嘉、田修为齐王假（建弟）之子，田嘉不食而死，田修落难后改姓王。 三子良，避秦，免遭诛死。汉高祖八年，诏齐楚大族，徙关中，家于长陵。良生疾祐、疾祚，疾祚生岳，岳生牟，牟生延（或延年，字子宾，汉昭帝拜大司农），《汉书·酷吏传第十六》：“田延年字子宾，先齐诸田也，徙阳陵。”

从吴兴堂姚氏世系看：田延年——渊（改妫姓）——妫征——姚平（易姓姚，西汉冀州刺史，迁武康）——田丰（易姓田）。

《四川威远姚氏三修宗谱序》中记到：“渊始居越之吴兴” 《广东平远姚氏三修宗谱世系摘录》：“（延年）因坐罪，耻入狱，自刎而死。其子渊，逃吴兴，改姓妫，卜居于雩溪之崖。到六十九世平，汉时为冀州刺史，复姚姓。”

吴兴妫姓自妫渊以后，还有同族改姓妫。《新唐书·宰相世系》云：“陈胡公后裔孙敬仲仕齐为田氏，其后居鲁，至田丰，王莽封为代睦侯，以奉舜后。子回避莽乱，过江居吴郡，改姓为妫。”

田丰与王莽同为田建之后，王莽登位，封田丰为代睦侯，以奉舜后。王莽败后，田丰为避乱，携子田恢过江隐居吴郡，复姓妫。恢子显，五代孙敷，复改姚姓。居吴兴武康(今浙江德清)，子孙沿袭未改。

由此可见，吴兴妫氏与吴兴姚氏，乃同为一宗。吴兴妫氏就是因为自妫渊——妫征——汉谏议大夫姚平卜居之后，子孙世代蕃衍昌盛，成为吴兴大族、望族，后来又有田恢改为妫恢，妫恢有子妫显等，至妫恢四世孙敷，才又改姚姓。从陈延年之后，曾两次分出妫姓，虽后来有裔孙易为姚姓，但妫、姚皆为祖姓，在吴兴逐渐繁荣，成为妫、姚的著名郡望。

因为妫、姚同出于一宗，所以，两姓可以互换使用，这一点在吴兴妫姓、姚姓中表现尤为突出。

舜帝的都域和故里在山西永济

郝仰宁

四千二百多年前，我国中原地区的黄河流域,一个强大的部落联盟——尧舜部落联盟的崛起，开创了中华文明的先河。

《史记》记载,舜是黄帝七世之后。黄帝生昌意，昌意生颛顼，颛顼生穷蝉，穷蝉生敬康，敬康生蟜牛，蟜牛生瞽叟，瞽叟生舜帝。自从穷蝉之后，都为庶民。

舜父瞽叟，姓妫。是有虞氏的一个分支，所以，舜为有虞氏。又称虞氏。

舜母握登，为邓人之后，见大虹意感而生舜帝于姚墟。所以，舜帝姓姚。舜出生后，目为双重子，人们为其取名姚重华。舜的生母去世，他随父移居到黄河岸边历山妫水旁——妫汭，与继母一起生活，在家遭受继母百般欺凌，仍然不失孝道，成为天下有名的大孝子。

所以，也有人认为，舜为一氏两姓。一氏即虞氏，两姓为姚姓和妫姓。因生姚墟而姓姚，因居妫汭而姓妫。所以，舜帝的后代，有姚姓，也有妫姓。自古以来，氏是区别贵贱的，姓是区别婚姻的。

根据历代史学界对妫汭这一地名的考证，大家所趋同的观点是：“妫汭指的是妫水河湾，妫水源出山西省永济县南之历山，注入黄河（见三秦出版社《史记全本新注》）。”

山西永济，古称蒲坂，是舜帝的都地。舜的出生地在古蒲坂城北三十里，这里有舜帝故里诸冯。《孟子》说：“舜生于诸冯”。 从山西永济的舜都古城蒲坂向北沿河而上三十里，可以找见舜帝故里诸冯，诸多史料如《孝经援神契》也把舜帝生地作“姚墟”。从清《永济县志》看，诸冯故址与陶城相近，清代的“诸冯里”共包括六个村：南陶城、北陶城、永凝、诸冯、舜帝、尊村。”舜帝村内，有一座大舜宗庙于日军侵华时掠夺木材而毁，现仍留一康熙年间的巨碑，刻有隽永碑文称“大孝有虞舜帝故里”。村中仍以姚姓为主。“诸冯里”六个村子坐落在山西省永济市张营乡的沿河一线，南北排列，绵延二十余里。

这里的南陶城村和北陶城村，正是历史上流传的“舜淘河滨”的故址。古代这里以生产陶器出名，舜陶河滨就是这里，也有观点认为陶城就是古舜都。这里虽然已不见了城池的痕迹，但陶城的名字却刻在了这里。商朝早期，围绕着陶城的整个蒲坂被称作缶邦，是一个生产精美陶器和陶乐器的地方。足见在舜帝的影响下，后世制陶工艺已十分精湛，这里已成为陶器之乡。

围绕着舜帝故里，还有许多关于舜的美丽传说。如舜耕历山的故事。村南几十里外的历山是我国最早的经书《山海经》中两处记载的历山，它与其他地方所称的历山可信度不同，因为其他历山经书并没有收录，这就印证了永济历山的古老和可靠性。黄河沿着历山和华山的夹谷东流而去，把太行山系和秦岭山系在此戛然截断，所以，历山的西端也称作雷首，山下古有雷泽，是当年舜帝带领百姓打渔的地方。

历山上古有舜宅和二妃宅，《尧典》中说：舜帝居住在历山的妫汭水旁，尧帝把两个女儿下嫁到妫汭，做了虞舜妃子。还赐了牛羊、仓廪、琴瑟等。

在妫汭水旁不远的一个山包上，至今还留有古人祭祀二妃的坛庙遗址，史料称作“二妃坛”。从遗址遗留的陶片看，年代竟远至夏代，足见此坛历史的久远。

《通典》上说，尧的旧都也在蒲坂。《水经注》说：中条山西端的雷首山，别名历山，也叫尧山，山上有故城，叫做尧城。《十三州记》说：蒲阪先为尧都，后来迁都平阳。从目前考古挖掘的陶寺遗址看，“尧都平阳”在今临汾南一百里，距蒲坂仅三百里之遥。

    可见，尧先在蒲坂建都，后迁到平阳。尧七十岁时把帝位传给舜。尧帝去世后，天下的诸候不去朝见尧子丹朱，而去朝见舜，歌颂舜。于是舜于正月初一，在他的故乡蒲坂的先祖庙，举行了盛大的即位典礼，在各地诸侯的拥戴下，改国号为有虞。这段历史就发生在史称“中国”的中条山西端——今山西永济。

司马迁在《史记》中这样写道：“天下明德皆自虞帝始。”也就是说，中华民族文明的历史，都是从舜帝这个时候开始的。

为了进一步印证舜帝的活动中心在山西永济一带，许多学者研究了《禹贡》这篇古籍。舜在中原建立了帝国，为了改善民不聊生，国不丰盈的状况，命令禹前去完成治水大业，一面安顿百姓的生活，一面打通各州通往朝廷的贡赋线路。中央把各诸侯国按物产划分等级，考察各地的物产情况，规定了应该向帝府交纳的贡赋。 

在《禹贡》一文中，所描绘的治税场景，凸显出蒲坂中心城市的重要枢纽作用，使人为之惊叹！

禹治水从帝都开始，修通了九州通往京都的九条贡赋线路，它们最终的目地都是蒲坂：

一、最先疏通蒲坂南雷首山和华山之间的壶口（非吉县壶口），现称潼关，让河水从中条山和华山之间下泄，然后又北上凿开龙门（今河津市），东北鸟夷部族皮衣等贡品，绕道碣石山向西，进入黄河，到达蒲坂水岸。

二、打通兖州境内的水路，贡品由济水进入漯水，然后进入黄河，到达蒲坂。

三、打通青州境内的水路，贡品由汶水转入济水。然后进入黄河到达蒲坂。

四、打通徐州境内的水路，贡品通过淮水、泗水，然后转入黄河到达蒲坂。

五、打通扬州境内的水路，贡品经由大海、长江进入淮河、泗水，然后进入黄河到达蒲坂。

六、打通荆州境内的水路，进贡时，经由长江、沱水、涔水、汉水，转行一段陆路再进入洛水，然后转入帝都南面的黄河到达蒲坂。

七、打通豫州境内的水路，进贡时经洛水进入黄河，到达蒲坂。

八、打通梁州境内的水路，贡品由西戎西倾山经桓水运出，再从潜水船运，进入沔水，然后走一段山路进入渭水，到达黄河边的蒲坂进入京城。

九、打通雍州境内的水路，贡品从积石山下走水路，顺流到达龙门山间的西河，会集到渭水湾里的蒲坂港。 

这些运向京都蒲坂的贡赋，可见当时蒲坂正是全国政治经济文化的中心。进一步印证了尧舜活动的中心地域在山西南部的永济一带及周围。

舜帝在尧帝治国的基础之上，完善律法，建立职级，团结诸族，治国安民，发展生产，以其超人的智慧和仁政，建立起一套初步的中央集权的国家机制，为中国由原始社会向封建社会的过渡提供了重要条件。

作者：山西省运城市虞舜文化研究会理事

          运城市盐湖区虞舜文化研究会顾问

          山西省永济市本土文化研究会理事

          山西省永济市科学技术协会主席

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