第四十章 三峰鸣条

打自舜帝让摄政帝禹总师朝事，自己南巡到苍梧山。算起来已经四年了。四年之中，舜帝在九嶷山虽然没有大兴土木建造离宫，却始终驻跸九嶷山，以此为依托，向四方辐射巡视，足迹踏遍了五岭，踏遍了岭北、岭南,踏遍了苍梧九嶷。足迹所到之处，农作方法是进步了，粮食增产了，矿业也有了发展，对麻风、瘴气、虐疾的防治也摸到了一些规律，长在云雾里的茶叶生产再不是完完全全的自生自灭状态，小规模的学校也开办起来了······中原的文明逐渐地渗透到了南疆的每一寸土地。但是，有一件事情却无法使舜帝释怀，那就是水患之害。南方的水患之害虽说没有当年中原那样猛烈，但却总是连绵不断。当年北方洪涝大禹治水之时的所有方案都曾交由舜帝审定，舜帝十分赞赏禹疏通河道，导流入海的方案。打自来到苍梧九嶷山里，已经基本摸清山脉走向和水流的走向，他按照禹治水的办法，亲自制定了九嶷山的治洪方案。

舜帝带领山民开山凿石引水导流，已经花了不少脑筋和精力，虽说是小打小闹，虽说是没有能够从根本上解决问题，但也很有些成效。在南方现行条件下，要想像当年陶唐古国时期共工、鲧伯、大禹那样大规模地举全国之力治水，眼下不太现实，惟有的办法是各个击破，长治不懈。

秋收已经完结，又到了冬季，到了利于南方兴修水利的季节。按照早已经拟定的计划，舜帝到了九嶷山外一个叫屋脊岗的地方考察，这里是今年治水的重点。屋脊岗山很高，山势陡峭，古木森森，站在远远的地方望去，像煞了南方乡村农舍的屋脊。爬上山脊向北鸟瞰，三面朦胧的远山与脚下横亘的山脊，恰好把中间平平整整的田畴、顺着远山脚蜿蜒曲折的河流箍成一圈。东面不远处一山丘之上，可以看见一座高高筑起的石城，不知道是什么原因，城只有半截，并未完工。舜帝不解，就决定下山找个本地人问问原因，在山脚遇见了当地的酋长。酋长知道了舜帝已经来到屋脊岗，特地赶来迎接，以尽地主之宜。

舜帝向酋长问询起水患，问起半截石城。里正向舜帝说起了当地的一个传说。酋长说，在属于九嶷山地域的屋脊岗以北的田畴中，分布着黄龙头、小龙眠、青龙塘、蟠龙井、石龙观、老龙岗、横龙山、蛟龙潭、上龙盘九个村子。九个村子分别被九条孽龙占驻着。东面有黄龙和麻龙，南面有小白龙和青龙，西面有蛟龙和虬龙，北面有石龙和鳝笼。一条老花龙则占驻在田畴中部的一个石丘的洞中。九条龙占驻的村子附近或者有河，或者有沟渠，或者有泉井，一句话，都有供它们戏水的地方，只不过水面都不大。久而久之，九条龙都嫌能活动的水域太少，就聚集一起商量，要把屋脊岗东端河沟汇集后流入潇湘的唯一的口子堵起来，这样，平畴就可以变为大海，变为它们的共同乐园。土地神不愿意让九条龙毁坏良田，涂炭生灵，千方百计地阻止九龙的野心，就到衡山请地藏菩萨劝戒九龙归海。地藏菩萨趁着夜色偷偷地出了衡山到了屋脊岗。他找拢九龙交涉，可是，九条龙横蛮无礼，根本不听劝告。地藏菩萨虽然十分恼怒，但是因为是菩萨心肠，只愿行善，不忍心杀生，就决定连夜神不知鬼不觉地为老百姓就近在山上筑一座城，建起城头寨，做为救生之地,以安置住在田畴中的老百姓。地藏菩萨主意一定，就解下束在腰间的赶山鞭，驾起祥云，到九嶷山驱赶石头来筑城。地藏菩萨念起咒语，挥动赶山鞭，九嶷山的石头刹时变成了羊群。赶山鞭下，羊群一泻千里，眨眼之间就被赶到了离屋脊岗不远的东山上。地藏菩萨又念起咒语，刹那间石头就叠成了一段厚厚的城墙。

当地藏菩萨把九嶷山第二趟石头赶来把城头建起来的时候，土地神发觉了。在土地神看来，在高山上筑一座城，虽然可以安置生灵，但是，让肥得流油的田畴变成了湖泊，良田没有了，还不等于要了老百姓的命？土地神不忍心让老百姓赖以生存的良田沃土变为汪洋大海，他认定筑城不是解决问题的根本办法，于是就决定先委婉地阻止地藏菩萨筑城，然后才想积极的办法阻止九龙的孽行。

地藏菩萨回身去九嶷山赶第三趟石头的时候，土地神摇身变成了周游四方的彭祖，等在地藏菩萨赶石头必经之路上，让幻化成羊群的石头过身之后，土地神迎着地藏菩萨走去。

地藏菩萨见是一个仙风道骨的老者，有意讨个彩头，就问道：“你老人家可否看见我的羊群过去了？”

化成彭祖的土地神答道：“我只看见了一些石头在滚动，没有看见什么羊群。”

法力一经识破，就丧失了作用。方才还在奔跑着的羊群，一下子全变成了一大堆石头，硬邦邦地堆积在不远外的茶山边。地藏菩萨认为是遇见了高人，深深地作了三个揖，转身又奔向九嶷山。他要赶在天亮之前把城筑好，因此必须再去赶一趟石头。土地神这一次跟到了九嶷山下，他“喔喔喔”地学着公鸡啼晓。地藏菩萨以为天亮了，只好偷偷地离开九嶷山，回了衡山。

酋长说：土地神为了不让自己所管辖的田畴变为海，虽然阻止了地藏菩萨所采用的消极办法，但是并没有想出劝阻九龙不再作孽的办法。因此水患年年依然。

舜帝边听酋长说事边在思考。

关于龙，舜帝听说过，巨首长身，有耳有角，有鳞有爪，可以飞腾，可以潜渊，可以通天达地，可以乘骑。但是舜帝却从来没有看见过真正的龙，只知道很多关于龙的传说故事。比如说龙身而人头的雷神，人面蛇身而赤色的烛龙，人面蛇身，尾交首上的轩辕等等。从一些氏族的图腾也常常可以看到龙，图腾中，龙即是蛇，蛇即是龙，龙蛇一体。当母系氏族解体，父系氏族到来的时候，氏族间攻战、征伐频繁，一些强大的民族为了显示自己的地位以威镇其它图腾氏族，于是神化自己氏族的图腾，就有了巨首长身，有耳有角，有鳞有爪，能兴云播雨，变化无穷，震为雷，激为电，和为雨，怒为风，乱为雾，凝为霜，散为露的龙的形象。由于龙有如此神力，故而炎帝、尧、太昊、鲧、以及胡、越、氐、羌等氏族都崇拜龙、以龙为图腾。

酋长说所有的人都相信传说中的故事，都相信水患是孽龙作祟。舜帝没置可否，他要作实地考察。走了一圈后，弄清了情况，传说中的九条龙实际上是九个村子的霸头，从他们的祖辈开始，就把持着村子。每个村子原来都有条小河，而且河河能互通。由于九个村子的头都十分霸道，都想统领其它八村，于是就矛盾不断，争来争去就把互通的河阻断了，各自在村头筑起堤坝，洪水一来，堤坝阻挡，泄流不畅，泛滥成灾。

舜帝决定采用和缓的疏导办法，劝导各村撤除堤坝，先让河水通畅，从屋脊岗东端的两河口溯潇水湘江后进入洞庭湖，然后顺长江入海。舜帝听说绰号老龙的是九龙之头，就要酋长去把老龙请来。舜帝用十分温和的语气晓以大义，要老龙劝慰其它八龙。老龙答应回去找八龙商量后回话。

老龙找来了其它八龙，并且把舜帝的话原原本本作了传达。蟠龙井村的虬龙一听，立马怒火中烧，说道：“我们各自逍遥快活，他舜帝凭什么管我们？”青龙塘村的青龙附和道：“难道他是玉皇大帝不成？不听！不听！”蛟龙潭村的蛟龙更是出语狂妄，说道：“他舜帝是龙，我们也是龙，难道我们九条龙，还怕了他一条龙不成？干脆灭了他得啦！”

正在这时候，舜帝到了。舜帝耐心地剖析九个村子各自为政筑堤塞坝的危害，宣讲了和谐相处的好处，列举了三苗因为不听号令而吃的苦头。舜帝的慈爱和真诚，舜帝不愠不火、不紧不慢、循循善诱、充满关爱的君子之风，深深地打动了九个霸头，纷纷表态：愿意听从舜帝统一指挥，齐心协力根除水患。

舜帝带领九个村子同时动手，捣毁堤坝，疏通河道，历时四个月，春来发大水时，九个村庄的万亩平畴再不受洪水的淹没，大家安居乐业，齐赞舜帝功德。

光阴荏苒，转眼间又是仲夏，又到了南方多雨季节。几天几夜的恶风暴雨，九嶷山山洪暴发，山谷中急流一泻而下，九嶷峒，鲁观峒一类田峒倾刻间积水成湖，百姓叫苦不迭。风停雨住之后，舜帝召集山民们商量如何导源制洪，但是无论舜帝怎样动员，山民们就是按兵不动，都说引起水灾的原因是三峰石下孽龙作怪，孽龙不除，治水就是一句空话。对于水患的这种认知，与屋脊岗人当初同出一辙。而今又有山民口口声声说亲眼看见了孽龙作崇，就更加难以激励出山民们治水的热情。

舜帝崇拜凤，有虞氏以凤凰为图腾。传言说：黄帝具有“龙颜”、“龙形”、“黄龙体”，尧是赤龙之子。舜帝并不相信“飞龙在天，大人造也”之说，但是，对于一些亲眼得见过的现象却又觉得难以理喻。自然界中的风、云、雷、电、水、火，既有形而又无形，有形时有如龙蛇之体，无形时又象是在显示变化无穷的神力；一年之中，雷电出现时，龙蛇也出洞了，冬季没有雷电，龙蛇也正好冬眠；水灾来时江面掀起的卷卷风有如游龙戏水时龙尾在蜿蜒伸屈，火灾来时风助火势犹似龙身四处腾挪。因此，舜帝也以为龙是客观存在的，而且有祥龙，善龙、孽龙、恶龙之分，只是有人有缘看见，有人无缘看见而已。而今，九嶷山民若干人都说亲眼得见过孽龙作怪引发水灾，舜帝决心亲自视查，对是否是孽龙作祟讨个说法，以澄清事情真象。

舜帝腰挂三尺青锋利剑，叫了支持治水方案的酋长石寿，又要说亲眼见过孽龙的川土引路，然后出发上九嶷山寻找孽龙。

九嶷山纵横数百里，山峰连着山峰，处处古木参天，整天云雾缭绕。舜帝带了石寿、川土翻了一个山头又一个山头，过了一条山沟又一条山沟。当又翻过了一座大山之后，三人到了紫荆河边。紫荆河河面并不宽，河床顺着山谷。河两岸实际上就是山腰。山腰上有绿荫蔽日，也有枯藤老树。暴雨刚罢，这时候的紫荆河水混浊得很，沿河边有一空坪，虽有积水，但却青草茵茵。舜帝的到来，百鸟聚集，不但不惊，反而如同欢迎久别的亲人回归般飞向舜帝，翩然起舞，啁啾嬉戏，使舜帝想起了萧韶九成，凤凰耒仪的热烈场面。他在青草坪上找块石头坐了下来。百鸟先时围绕着舜帝唱着舞着，后来就落在了舜帝的四周的草坪上。几只仙鹤也飞来了，落在了舜帝的手臂和肩膀上。舜帝亲切地抚摸着仙鹤洁白如雪的羽毛。仙鹤亮一亮翅后，身子紧紧地依偎着舜帝，撒娇般把头伸进舜帝的怀里。

休息了一会儿，舜帝三人与百鸟作别，又翻过一个山脊后，就开始攀登三峰石。

三峰石是九嶷山的最高峰，三个山峰高高矗立，直指蓝天，摩崖石壁陡峭险峻。远望“峻极于天”的三峰石，那三峰恰似尾卧于地，腰挺于空，昂首欲腾飞霄汉的蛟龙。三个巨峰下起伏重叠的岩石，恰如龙的脊骨。

舜帝挥动利剑劈荆斩棘。三人亦步亦趋，时而攀沿，时而匍匐爬行，老半天才登上三峰石顶。

舜帝气喘吁吁，浑身倦乏，极目四望。三峰石下，一片茫茫湖泽，不着边际。时下风已停了，雨已住了，那湖泽却是浊浪排空，波涛翻滚。舜帝定睛细看，隐约中只见湖泽之中数个既像巨蟒，又像巨鳄，又像巨蜥的怪物昂首翘尾，角逐嬉闹，翻波吐雾。怪物掀起的巨浪，冲击得山石发出惊天动地的响声，宛如电闪雷鸣。石寿和川土也看到了，惊呼着：“孽龙！孽龙！”

舜帝问川土：“那就是你所见过的孽龙吗？”

川土说：“正是的。”

舜帝问：“除了孽龙就不会有水灾了是吗？”

川土说：“是的。”

舜帝心里想，不把人们心里的“孽龙”除了，治水断难发动起来。因此，尽管心里对那怪物究竟是什么也没有底，他还是决定当着川土的面除掉怪物，以扫出实施治水方略的思想障碍。

舜帝三人到了湖泽边。石寿与川土在山边砍下香杉十s数根，用篾条绑扎成一个巨形木排。舜帝叫石寿与川土撑伐木排，自己手握青铜利剑腾身上排。石寿与川土用竹蒿把排推离岸边，然后借助原动力，架排如飞，径直冲向怪物。

怪物在九嶷山中潜伏多年，食有唾手可得的山雉野兔、小鸟、竹鼠，寒来冬眠，炎暑戏水，飞禽走兽以及人类都望而避之。养尊取优之中的怪物自然少了防备心理，舜帝乘木排飘然而来的时候，利剑起处，白光之中，已有数个怪物被腰斩，红血泛散，满湖腥膻气。舜帝感觉有些晕眩，浑身疲软，一个踉跄，几乎跌倒。这时候，剩下的一个怪物似乎方明白了怎么回事，兴许是同类尸体血腥的刺激，这怪物并不逃遁，反而怒目圆瞪，头昂出水面三尺高，乌青的鳞片嘶嘶竖起，虎虎生风，劈波斩浪麻直飚向舜帝。舜帝腾离木排，避开锋芒，复落到木排上，立足未稳之时，那怪物已经转过身来。怪物虽然身长数丈，运动起来却十分敏捷，由于转身而掀起的巨浪，激荡得木排时沉时浮，摇晃不定。舜帝极力镇定，一因年岁终将大了，二来腰斩数个怪物，耗废了许多精力，摇晃的木排把舜帝闪倒在排上。怪物见机而入，倏然逼向舜帝。舜帝急转身子，努力站稳，高高举起利剑。怪物并不示弱，把尾巴甩向舜帝拿剑的右手臂，手臂和剑一霎那间就被缠得结结实实。舜帝的右手动荡不得，就挥起左手狠劲砸向怪物。

不知什么时候，舜帝与怪物搏斗的地方百鸟云集。轮流着冲向怪物，啄得鳞片满天飞起。怪物似乎也有了同归于尽的打算，面对攻击，毫无惧色，头高高昂起，张开血盆大嘴，嘴里的信子吱吱抖动。舜帝急中生智，把个左拳狠劲塞进怪物的嘴里，一直捅到的咽道。怪物全身剧烈抖动，缠着舜帝右手臂和剑的尾部也松脱了。舜帝趁机用右手挥动利剑，把怪物的头一刀斩落。

当舜帝将左手从怪物嘴里拉出来的时候，压根儿成了血人，头上、脸上、身上被怪物的血喷得绯红，尤其是左手，已经被怪物尖利如钻的牙齿刮得血肉模糊。

舜帝筋疲力尽，重重地跌倒在木排上。

石寿与川土早吓得面如土色，匍匐在木排上不敢动荡。当最后一个怪物被舜帝腰崭之后，剧烈颠簸的木排慢慢恢复了平衡。湖面平静了，怪物喷吐出的刺鼻瘴气和着血腥味久久不散。

舜帝奄奄一息。在石寿与川土呼天嚎地的呼唤声中微微睁开双眼，定定地望着两人，嘴角泛起一丝微笑。嘴十分吃力地翕张着，终于从嗓子里挤出了声音：“孽龙已……除，治水……治……水。”

石寿与川土把木排撑到了岸边。舜帝静静地躺在漂浮在水面的木排上，在九嶷山的崇山峻岭之中，仰视着苍天。

迷迷朦朦之中，遇见了仙风道骨的何真元。

舜帝道：“何侯怎么会在这里？”

何侯道：“是我师傅说叫我在此迎候圣帝。”

舜帝道：“是王倪吗？”

何侯道：“是王倪。”

舜帝道：“王倪可是在神农之前就得道的人，距今至少有一千数百年了。你是什么时候拜他为师的？”
   何侯说：“在少昊金天氏时。”
   舜帝吃惊地说：“那你不是有三百多岁了吗？”
   何侯说：“是的。你是得见过的，小人天天修炼，以待飞升。”
   舜帝道：“要飞升，谈何容易！人真能够飞升吗？“

何侯道：“飞升成仙有两种情况：根底浅薄的凡人要飞升全靠自己苦修苦炼，德劭日月的圣人则只要时机成熟上界就会来迎接他飞升。圣帝是德劭日月之人，上界马上就会有人来迎接。”何侯说罢拿来了竹简和笔毫：“圣帝还有什么话要说就请写下来。”

舜帝就在竹简上写：“咨，尔禹，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”

又写上了叫娥皇、女英不要寻找一类话在竹简上。

何侯打来了热腾腾的仙泉水，拿来了衣服，叫他沐浴更衣。却见禹、皋陶、伯益、娥皇、女英等都来了。他说道：“虞舜要超凡脱世、飞升上天了，你等各自尊重。”

他在何侯的招呼下沐浴更衣。

忽然，天空中一阵异香伴着悠扬的音乐从天际传来，彩云缭绕之中，瑶车、玉辇、旌霓、羽盖、天仙款款而来，一个上仙向他拱手说：“圣天子在人间已经功德圆满，吾等奉太乙钧旨，迎接圣天子仙归。”
   他稽首受命，随众仙飘飘而去。

舜帝永远地闭上了眼睛，脸上没有痛楚，只有勤民而终死得其所的微笑和治理九嶷山水患之业未竟的遗憾。苍天悲泪，溪泉低泣，万峰垂首！一阵一阵风呼呼地吹过，吹得满山满岭的树条啊竹枝啊灌木条啊以及茅草都呜呜发声，宛若为舜帝驾崩九嶷而悲泣。

有诗曰：“崇云临岸骇，鸣条随风吟。”

有文曰：“太平之世，则风不鸣条。”

舜帝驾崩九嶷山三峰石下，哀风低泣，万条悲鸣。从此后，三峰石又叫了鸣条峰，也叫舜峰。

石寿和川土悲恸欲绝。二人把木排撑到岸边，商量着如何安排舜帝。把遗体弄下山，然后厚葬，这固然最好，但是九嶷山山高岭陡，荆棘丛生，下山压根儿就没有路，当初上山之时在没有任何负重的情况下都难如上青天，倘若抬了舜帝遗体，根本就无法下山；纵使勉强搬运，凭二人之力，不要半月，也需十天才下得山，然而，南方的仲夏炎热难挡，要不了两天遗体就会腐烂。思来想去，二人决定把舜帝先暂时掩埋在三峰石，然后回去报信。二人把舜帝的遗体抬到了三峰石下，意外地发现了一个异常美丽的岩洞。岩洞里金砖铺地，银幕作帘，玛瑙当桌，宝玉为椅，奇珍异宝，应有尽有，而且凉风习习，沁人心脾。石寿与川土把舜帝的遗体抬进洞里，又把洞口封好，然后在崖壁上刻上了记号。

百鸟突然哀鸣不断，那叫声撕破长空，空谷传音，异常悲壮。

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编辑 姚 波

世界姚氏宗亲联谊会

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