第十二章   象以典刑

虞舜住所。

打自被帝尧起用，虞舜丝毫不敢懈怠。从代理司徒到正式被任命为大司徒，到大司马，舜无论主理什么职位都尽职尽责。担任司徒时候，虞舜恪尽职守，世风为之一变，天下太平无事。帝尧委任他担任大司马时，虞舜总理百官，管理天下万邦政务，考察陶唐各级官员的业绩，他兢兢业业，终日乾乾，勤勤恳恳，百官都听从他的命令，就连放齐、驩兜、共工们，也是敢怒而不敢言。帝尧又进一步委以重任，要虞舜负责警卫平阳宫垣四门，负责保卫京畿之地的安全。现今，帝尧又让虞舜任了太尉，虞舜兼任起了陶唐古国的迎宾长官之责，代表天子，迎接前来朝觐帝尧的四方诸侯，以及东夷、南蛮、西戎、北狄的酋长和宾客，九夷之部族来朝，虞舜迎于东门之外；八蛮之部族来朝，虞舜迎于南门之外；六戎之部族来朝，虞舜迎于西门之外；五狄之部族来朝，虞舜迎于北门之外。宾客毕至，来者若云，虞舜招待得体。各方诸侯酋长，有的原来只听到过虞舜的名字，只知道虞舜是个大孝子，如今亲眼得见虞舜的威仪，亲自聆听了虞舜的谈吐，目睹了国都官垣威仪赫赫，明堂四方端庄肃穆，对虞舜佩服得五体投地，从而对帝尧领导的国家无不肃然起敬。

虞舜每天忙于国事，走马灯般，辛苦自不必说。

夜很深了，女英哄儿子义均睡下后，专心一意地在火堂边为虞舜冲泡着自己亲自上山采回的清火益津茶，娥皇则在枞膏火下飞针走线，为虞舜缝制着御冬的皮衣。夜风悠悠，吹进简陋的屋棚，枞膏火忽闪忽闪着，娥皇已经有些疲倦了，丈夫未归，便与女英各自边忙碌边等待丈夫归来。

“夫君对国事这样操劳，这样认真执着，长此以往，真担心他身体吃不消啊！”女英深情地说。她揭开若大一只陶锅的锅盖，用手探了探为虞舜准备好的洗澡水，“水都快凉了，今晚怎的还不回家？”

“妹妹所言极是，夫君似这样没日没夜，真是令人担心啊！”娥皇放下手里的针线活走出门外，踮起脚跟打望，看见了正从夜幕中走向家门的虞舜，兴奋地朝屋里高声说：“妹妹，夫君回来了。”

女英一边说着：“终于回来了！终于回来了！”一边迫不及待地走到门外迎接虞舜。

娥皇、女英与虞舜说来都结婚好多年了，女英生养下义均都六年了，可是夫妻之间的情爱仍然如昨，有如新婚燕尔，仍然有一日不见如隔三秋的感觉。住在历山时节，夫妻之间夫唱妇随，恩恩爱爱，相伴朝夕。后来到了帝都平阳，除了丈夫远出公干之外，每一个大早，娥皇、女英都一如继往地将丈夫送到大门外，一直目送着丈夫的背影消逝在视线中方进屋；每一个傍晚，娥皇女英都无一例外地准备好晚饭，然后静静地等候着晚归的丈夫回来一块进仓。这种表达夫妻恩爱的方式，纵使是在女英腆着大肚子时节也没有改变过，没有停止过。

这时候，娥皇、女英一左一右拥着虞舜走进屋里。娥皇给夫君把树墩做成的凳子搬到茶几边，招呼夫君安坐，女英提起陶罐给倒好了刚泡好的清火益津茶递给丈夫。

虞舜坐下来喝茶。娥皇搬个树墩子紧挨着坐在虞舜左边，女英搬个树墩子摆放在虞舜右边，而后站在虞舜背后，双手充盈柔情地给虞舜捏拿着肩膀。

虞舜喝了几口茶后，将一只手捉住女英正给他捏拿的手，爱怜地把女英拉到身边树墩子坐下来，问道：“义均儿睡着了吗？”

女英答道：“刚睡下。儿子调皮得紧，左哄右哄都不睡，说要等阿爹回来。”

娥皇说：“均儿是越来越懂事了，好逗人爱怜的。”

“二位夫人辛苦了。”虞舜满怀深情地说。

“夫君才叫辛苦哩。”娥皇说。

“夫君要注意身体才是，没日没夜的，累出了病叫我跟姐姐乍办？”女英说。

娥皇、女英倒的倒水拿的拿换洗衣服，虞舜洗了澡，夫妻们走进卧室。

早晨，一缕阳光射进帝尧住所。房内布置与摆设很简洁。勤政为民的帝尧一大早就出了门巡视，散宜氏往日般在矮案几边潜心打坐，闭目默默对天祈祷。

丹朱气冲冲走进来，手里提着已经收拾好的行李，把桌子凳子弄得乒乓响。

散宜氏睁开眼：“朱儿莫不是要走？”

丹朱气冲冲说：“我还赖在家里做什么？阿爹无意把帝位传我也还罢了，还当着大家的面把我说得一无是处。我无用，大不了死在治水工地上。”

散宜氏叹了口气：“你阿爹以天下苍生为念，凡事无不出以公心。而你······你这孩子，叫为娘的怎样说你呢！”

散宜氏正数落着丹朱，娥皇跟女英带着义均来了。

义均一见丹朱，十分懂事地叫着：“阿舅，阿舅。”

丹朱没好气地说：“叫什么叫？舅舅是傻蛋，比不得你阿爹逗人喜欢。”

女英见哥哥冲着义均发火，心里很不舒服“哥哥你这是干啥嘛，有气也用不着当着小孩子发！”

娥皇也说：“长兄是为何事发火？”

丹朱说：“都知道我是长兄，可阿爹把我当成长子了吗？你俩嫁了个好夫君，虞舜被阿爹封作了太尉，而今要摄政了，要代帝父管理朝政了。可我是什么？被充做苦力跟鲧治水，哼！我的事不用你们管！”

“阿舅，义均不惹你生气了，你别走啊。”义均拉着丹朱说，表情天真而令人疼爱。

丹朱仍然没好气：“小东西，将来你长大了可别像你舅。”

娥皇跟女英同时拉住了丹朱的手，却被丹朱甩开了。

“拉着我干什么？能帮我说服虞舜把太尉让给我吗？我的事今后就不用你们管了！”

丹朱说完提着行李就冲出了门，散宜氏急忙追出门，口里说着：“朱儿，朱儿，无论如何你也得等你阿爹回来才走啊！”

“我爹，我有爹吗？我不知道我爹是谁！”丹朱气更大，头也不回。

散宜氏气得浑身发抖，晕倒在地。

京都平阳西门外，刺骨的寒风呼呼吹着。宽大的刑场中央，三个犯人被麻索紧紧地捆绑在三根石柱上，武士们手里拿着刀、矛，分列在刑场四周，几个行刑者手捧着刀，站在罪犯身边。

帝尧此时的刑法由皋陶主持。

皋陶祖辈是东夷族尊长，从祖父开始就在帝尧手里为官，世世代代公正清廉，刚直不阿，口碑级好。祖宗功德，使皋陶子承父业，年纪轻轻，就为尧唐古国效劳。

帝尧启用皋陶为士官，专司刑律，皋陶就主持制定出台了一些刑罚，但是大部分是继承下来的，律法中，比如说劓刑、刖刑、墨刑、宫刑、大辟。所谓劓刑，就是割掉犯法之人的鼻子；所谓刖刑，就是剁掉犯法之人的脚;所谓墨刑，就是在犯法之人脸上刺字；所谓宫刑，就是把犯法之人的生植器腌掉了；所谓大辟，也就是将人砍了脑袋。这五种刑法，起于九黎族，蚩尤成为九黎族首领后对其情有独钟。到了帝尧时期，皋陶主持刑律，虽然没有了蚩尤那样残忍，但也不时的使用着。

刑场上，皋陶端坐在土台上，他表情严肃，眼含愠怒。

很多人远远地在围观。

一官者高声口传：“帝素以仁德治理天下。然罪犯羊三、豹花、木瓜三人扰民作乱，施恶远善。羊三偷窃抢劫，处刖刑，豹花强奸，处以墨刑，木瓜不肖，自顾淫乐，饿死老母，逼疯老父，忤逆不孝处以大辟。三犯之刑罚，立即执行，以正民风！”

罪犯听完宣判，都齐声大呼冤枉。皋陶手一挥，武士蜂拥而上，几个罪犯随之被从石柱上解了下来，每个犯人都由两个武士押着，上了行刑台。

羊三泪眼婆娑，凄厉地哭喊着：“我知错了，以后纵使饿死，我也不敢偷抢人家的东西吃了。饶了我吧！”

羊三的母亲和妻子不要命地冲破武士阻拦，跑到离开皋陶很近的地方跪了下来。

母亲高声求饶：“明察秋毫的士官啊，你就饶了我儿吧！他是个孝子，水灾连连，粮食歉收。羊三看我和他妻儿实在饿不过，才做了蠢事的啊！”

妻子也说：“我丈夫不是个坏人啊，只是一念之差而已。我们全家老的老，少的少，我又长年多病，士官若把羊三的足断了，羊三成了废人，叫我们全家如何活啊！就不如把我们全家都杀光了。”

豹花似乎觉得罪有应得，没有做声。

木瓜也边痛哭着边诉说着：“我哪里有什么淫乐的事啊！年年水患，粮食颗粒无收，我不得已外出做工赚钱，弄回钱好抚养父母。没料想母亲等不及我回家就饿死了，老父疯了，我悲痛欲绝，就拿打工赚的钱买酒解愁，喝着喝着就醉了。那女人什么时候来的我根本不知道，难道这也叫做淫乐吗？”

皋陶怒气冲冲说：“大胆狂徒，犯罪而不愿服罪，陶唐刑律，岂容亵渎。行刑！”

皋陶话一落音，刑场之上壮威之鼓咚咚咚响了起来，武士手拿剜刀就要率先对羊三施以刖刑，正这时候，挤在人群中已经好一会的虞舜大叫一声：“士官，且等一等！”

虞舜与契从人群中走出来，一直走到皋陶身边。

“太尉有事吩咐吗？”皋陶问。

虞舜对皋陶小声说：“真的要对犯人施刑吗？”

皋陶不解：“有什么不对吗？”

虞舜：“能不能暂缓执行？”

皋陶：“都宣布过了，食言岂不贻笑大方？”

虞舜：“有错必纠。无须掩饰。”

皋陶：“我有错吗？”

虞舜：“你无错，是刑律不当。”

皋陶：“刑律不当以后再改啊！”

虞舜：“什么时候发现什么时候改，什么地方发现什么地方改，虞舜办事从来如此。”

皋陶不再坚持，只是自顾嘀咕：“有错吗？”

契对皋陶说：“太尉有新的想法，还请多多体谅。”

皋陶沉思半晌后大声正色宣布：“太尉告之，对三罪犯量刑准确否还待斟酌，本官宣布，施刑暂缓。”

武士们把罪犯押解归牢。

群众议论纷纷，大多点头称好，慢慢散去。

虞舜、契跟皋陶留在土台上，三人交头讨论着一些问题，好一阵子后，获得了统一意见的三人赶回尧唐议事大厅。

俄刻，用木制鼓架高高支在大厅之外硕大的敢谏之鼓响过不停，众臣纷纷进入仁信殿。大厅正面，平时帝尧坐的位置这时空着，虞舜紧挨着空着的位置下首坐着。

虞舜环视四周，见人都到齐了，就开了腔：“受帝尧之命，今天召集众位，是要讨论刑法修制问题。我尧唐古国，刑法沿革日久，很有必要修改。这段时间，皋陶士官已经抓获很多作奸犯科之人，等待处理。皋陶士官曾多次向帝及我提出重新制定新刑法问题，皆因繁忙，没时间召集众位议论。今天，就刑法修制问题专题讨论，先请士官皋陶说说想法。”

皋陶走向高台，站立在虞舜之侧，朗声说道：“我尧唐古国之刑法中，如劓刑、刖刑、墨刑、宫刑、大辟，苗夷九黎之君沿用多年，蚩尤更是情有独钟。然而，肉刑尽管严酷，但并不能禁绝犯罪。这种舍仁德任诛杀的行为，实际上就是不教而诛，未免残酷了些，霸道了些。以此思路衍生出的其它刑律，也大多量刑过重，方法不当。太尉说，德薄或者德衰者才用肉刑。陶唐古国，荡荡乾坤，帝尧一向以仁、信、礼、智著称，刑法理应与人为善，非万不得已，尽量不对罪犯施行杀戮。”

台下一片沉寂。虞舜接过皋陶的话说：“修改刑法一事，虞舜思虑日久，因为事务繁忙而一再耽搁。我的想法，陶唐刑律，就用二十五个字来概括，叫做：象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。”

兴许是对虞舜讲的二十五个字内容不理解，仁信殿里一片议论之声。

皋陶说：“诸位请静一静，听我说明。太尉说的二十五个字的意思就是：以象刑作为常刑，即是把常用的刑罚以图画的形式画在器物上，使人随处可见，众所共知，以作警示。采用流放的方式代替过去的割鼻、断足、刺字、阉割、砍头五种刑罚，以示宽大；对于官府里的人犯一般罪只用鞭打；对于学府里不服管教的学子只用木条抽笞；没有犯罪动机，但却造成犯罪事实的，属于过失犯罪，可以通过向国库交纳罚金来赎罪；过失犯罪虽可赦免，但对那些作恶多端，死不悔改或者聚众闹事的，就要给以严厉惩罚。”

虞舜说：“所谓象刑，拟以草缨当劓，以菲履当刖，以蒙当墨，以艾鞸当宫，以布衣无领当大辟。从此以后，当受劓刑的，只要头上扎着小草绳就算受刑了；当受刖刑的，只要把他的一只脚涂黑就算受刑了；当受墨刑的，只要头上蒙一条黑色巾布就算受刑了；当受宫刑的，只要两只脚穿上完全不相配的鞋子就算受刑了；本当砍头的，只要穿上没有领子的上衣就算受刑了。”

共工说了话：“似这种刑法，好便是好，只怕是小孩儿玩过家家，说说而已，不起作用的。”

放齐助势说：“好人倒是当了，可是有谁会怕？”

契大声说：“自从太尉推行五典之教以来，民风大变。而今太尉拟用象刑取代肉刑，意在象之以人，晓之以理，动之以情，使民知是非廉耻.施刑的目的在于教化,我们不妨把太尉这种处罚办法不叫‘刑’，而叫‘戮’。受戮的人为其廉耻之心所动，从此以后不再犯罪；没有犯罪的人引以为戒，加倍自勉，以达到自我教育，控制自己不去犯法的目的。”

皋陶说：“太尉提出的象刑，细想想好得没法说。国家制定刑法，不是为了残民害民，而是为了警民爱民，教民养民，使人不要陷入刑狱的深渊免受荼毒之苦。”

四岳、巫盐、弃、伯益、籛铿等一应贤臣良将都一致赞成实施“象”刑，整个议事厅里再没有人提出其反对意见。

虞舜就对皋陶说：“皋陶士官，我们制定象刑，就是要将明德与法制结合起来，它的直接目的，就是要最大限度地调动起陶唐古国全体国民抗洪拯灾、共赴国难的积极性。你就具体负责将象刑整理颁布，用图画的形式把各种刑罚刻画在日用器物上，使人随处随时可见，用同样的方法广泛进行宣传教育，警示黎民百姓。”

虞舜转而又对那些执法的诸侯和官员千叮咛万嘱咐：“帝尧把国家交给我们治理，我们一定要谨慎啊，当心啊，治罪量刑要实事求是；实施法制不要忘记德教，一定要以仁爱为怀，要格外谨慎啊！”

后来人著的《汉书·武帝纪》说：“昔在唐、虞，画象而民不犯。”《太平御览·刑法部》引《慎子》的话对象刑解释说：“有虞氏之诛，以幪巾当墨，以草缨当劓，以菲礼当刖，以艾鞸当宫，布衣无领当大辟，此有虞之诛也。斩人肢体，凿其肌肤，谓之刑。画衣冠，异章服，谓之戮，而民不犯也。中世用刑，而民不服。”

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编辑 姚 波

世界姚氏宗亲联谊会

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