商洛电视台副主编 本文作者姚书铭

锅片姚小识 · 之三

把《商山姚氏家谱·序》弄成大白话，我出了一身的汗。

我念中学时，还不兴高考，毕业了就回家种庄稼去了。后来的函授大学文凭，纯粹因为没有这一张纸就过不去许多的门槛，是看样学样混来的。我初弄文学时，一见没有标点符号的古书心里就虚，一见疙疙瘩瘩的之乎也者头皮就麻。是高中时期的语文老师贺，教给我一个秘诀——读古代文学，别顺着读，要倒着读。就是先从民末清初开始，沿着明元宋唐汉先往上爬，再从先秦开始，顺着汉唐宋元明清出溜下来。如此由近到远由远到近，反复出溜几遍，就行了。

我凭借自己反复出溜所打的微薄底子，才把手头的家谱序言掰掐成这个样子。我不敢肯定是否把笔者的笔意表达出来了，但序中所述“族兄凤展”四个字，一下子抓住了我的眼睛。

在我的故乡姚家楼，有两处较大的坟茔，一处在东湾，一处在邢家沟口——也就是我老屋背后五百米处。记得小时候，这老坟园里，有一岁一枯荣的芳草覆盖的墓堆，有和人一般高的长着苔斑的碑林，有胳膊粗的红藤缠绕的香花刺架。在那香花刺架上，除了香气袭人的白花，还挂着马蜂窝。捅马蜂窝对于一个孩子，那可是相当刺激的。然而，墓堆与墓碑以及刺架所形成的阴森森的渗气，使任何贼胆孩子，也不敢单个独行。

后来，到了文革时期，这坟园的碑刻作为四旧遗存被毁掉了。那一块块墓碑，有的被抬去修戏楼了，有的用于砌猪圈了，有的架在厕所池子上了。我亲眼看见那入厕的人，一边捉着裤腰站在碑子上撒尿，一边把脸迈向半人高的石头墙之外，跟墙外的行人打招呼：你吃了吗？我依稀记得，有的墓碑体积太大，抬石头的人，因肩膀的承重不够，就拿来八磅锤，抡过头顶砸将下去，墓碑就裂成一块一块的了。姚家坟茔里的碑林就这样荡然无存了，以至于后生们再去上坟的时候，也就寻不着老先人的坟头在哪达了。

再后来，我的父母去世了，也进了姚氏祖茔。为了使下我们的一代，不至于寻不着爷爷奶奶的坟头，我受兄弟姐妹之命回老家给父母立了一块墓碑。每次扫墓以后，我总忍不住要在坟园流浪一会。我还念那坟堆上的茵茵芳草，我怀念那香气袭人的香花刺架，我怀念那曾经的碑林。试想如果那碑林还活着，它拟或可以告诉祖上是怎样生的，怎样死的，怎样一代一代繁衍的，甚或还可以从碑文里找到锅片起源的线索。可怜那些会说话的石头，敌不过冷酷的八磅锤，现在连一个残块也不存了。八磅锤呀，你砸烂的岂是一块块墓碑，那分明是一部家族的绵绵的接力史啊！

又后来，社会成了经济型社会，钱的杠杆把人心世态撬得嘎嘎作响，形而上的追求日渐萎靡，形而下的物欲遍地横流，宗族之风气，也在不经意间悄然兴起了。族中的一个好事者，根据白胡子老者的记忆，用现代工厂生产的水泥，在老坟园里竖起一块墓碑。其复制的手艺，要多粗糙有多粗糙，碑上的用铁丝划拉出来的字，能称其为字就充其量了，和书法根本不沾边的。但有了这歪歪扭扭的文字，我这才看见，在我父母坟墓东边二十步处，那一堆起于顺治年间的累土，是“姚公凤展之墓”。我终于知道了，我的老先人，名字叫姚凤展。

手捧《商山姚氏家谱·序》，遥想祖茔的那一堆黄土。 锡胤公所说的“族兄姚凤展”，是不是那堆黄土里的我的先人姚凤展呢？

我口问心，心问口。

     8时，姚兄怀亮敲门，应邀送来他从数部商志里摘录的姚辅、姚允元，姚锡胤、姚年晋、姚望祖的资料。以上数位，皆我祖上能人。怀亮兄一肚子古经，相谈甚欢。

        11时06分，通过QQ,向zh-g老弟索要资料——“老弟好！前次得你提供的珍贵资料，不胜感激。昨晚一夜无眠，陷入两部姚氏家谱资料。反复阅读中得知，你前次提到的姚年晋，虽然不是姚家楼人，但也是一脉分支亲族，现在敬请你把手头《志稿》中相关文字，摘录发过来。年晋公的儿子叫姚望祖，《志稿》中有无记载？有劳兄弟你了，空口致谢！”

        11时30分，zh-g老弟及时发来他正在整理出版的民国《续修商县志稿》资料——“年晋：  字丽明，号白山。康熙辛酉（1681）举人。少以文学知名，工诗善书。随曾祖湖广远安县署，后还商州。以州城迁屯满兵，移居东乡南谷中。会试不第，归就教职。著有《郡城山左》《汉南山中》《续山中》《周游》各集，并著《白山诗集》，颇多散佚。其子望祖搜遗，厘为六卷”。

    zh-g老弟并发来年晋公诗8首以及注释两千多字。写介于文学与史料之间的文章，当然是资料拥有量多多益善，但随着资料的搜集，深感肩上的担子越来越重了。我能挑起这副担子吗，诚惶诚恐！

锅片姚小识 · 之五

家谱者，一连串风干了的姓名。而那风干了的姓名背后，却是血性依然的生命和生命的延续。

姚家楼《姚氏族谱图》记载，锅片姚氏在第七世，有弟兄三个。老大叫姚宽，老二叫姚刚，还有一个叫姚聚。这和商州姚锡胤纂修的《商山姚氏家谱》所记，是一门一样的。所不同的，《商山姚氏家谱》一至于七世，只在序言里粗略说明，没有列出谱图。而姚家楼《姚氏族谱图》，一代一代谱图清晰，且有说明。姚聚的名下，就写着“无后”二字。

披阅姚家楼《姚氏族谱图》，不难看出，锅片姚氏，在第七世老大和老二身上，分为两股子了。

先说老大这一股子——宽生琇，琇生相，相有两个儿子，一个允元，一个允中。允元也有两个儿子，一个可仕，一个可任。姚可仕曾经做过太宁和苍溪两县的大拿，还做过新化州的一把手。姚可任的运气远不如他哥，活了八十多岁，一辈子只做过孩子王。好在那年头知识还没有贬值，教娃娃念书的人，也还吃得开。这教书匠的儿子，叫姚通方。通方的儿子，就是十三世的姚锡胤。

再说老二这一股子——刚的儿子叫姚玘，是个明经进士，学历还可以。玘的儿子叫姚辅，念书也还行。据王廷伊康熙四年《续修商志》卷五·明经栏目记载：“姚辅，玘子，蓬溪县令。致仕家居，琴樽自乐。”这个七品芝麻官，在案前是否压榨过他的子民？在案后是否收受过他人的黑脏？其靴子是不是常在背后踢人？其头上的顶戴是不是人血染红的？蓬溪地盘上有没有留下他长指甲扒下的一道道槽？不详。志书里记载的，这是一个想的开的老者，退休居家后，一没有官人放不下的臭架子，二没有退出官场以后的失落感，三没有老子曾经怎么怎么的想当初。他所有的，是调一调素琴，阅一阅闲书，喝两杯小酒。再有的，就是让小孙子叉开两条腿，伸手其间，笑笑地说：叫爷摸摸，本钱长了吗？他摸着孙子的本钱，皱纹脸上的老人斑里，十分敞亮地放飞着一个爷爷的自豪。我这样叙述，非凭空的杜撰，证据是姚家楼今天的爷爷们，不仅延续着摸孙子开裆裤的古风，而且依然把裆里的生命之根，叫做本钱！

见笑了，我的读者，可爱的你。

笑谈带住，敬请注意：这个姚辅，退休还家，家居何处？如果你以为他退居在商州城里，那就错了。请看，姚家楼的《姚氏族谱图》，有这样的记载：“姚辅，配党氏。字恭谷，号南雩。四川蓬溪县知县，致仕家居，琴樽自乐。一生品诣，详载商志。自此迁居姚家楼。”读者明白了吧——在明朝末年，这个有名有字有号的老汉，在退休以前就已经把他的家，从丹江上游的州城，搬迁到丹江中游山地来了。试问姚辅迁居的缘由，是兄弟睨于墙了？是邻里失于和了？是在州城和谁结孽了？是厌倦闹市的滚滚红尘了？是看中丹江中游的这一弯山地有旺人的风水了？这一系列的问号，都找不到揭秘的凭据，今天可以作为凭的，只有依照《姚氏族谱图》记载，确认姚家楼这一支脉的拓荒者，就是姚辅。

《续修商志》还记载：姚辅“多子孙”。

这在《姚氏族谱图》里，确有佐证的。姚辅的妻子姓党，名字叫啥，不详。过去的家谱，只写女人的姓而不具名，这是中华五千年文明的一个悲哀。聊可欣慰的，是这个无名的女人与姚辅通力合作，有了骄人的结果——四个儿子：秉夏、秉义、秉彝（群庠生员）、秉照——六个孙子：大雅、大韶、大咸、大谟、大勋、兴运——十一个重孙：建古、今古、维古、崇古……这一堆干巴巴的名字，你读起来是很费劲吧？那么笔者就直奔十三世的九个玄孙：凤鸣、凤展、凤翼、凤显……好了好了，为了不扫读者的阅读兴趣，后边的名字，还是从略好了。

看见老二凤展的名字，想必读者是不陌生的。他就是商州姚锡胤的族兄，也就是姚家楼祖茔里的殁于顺治年间的那个人。锡胤公曾经说：李自成手下部将袁宗第在商州屠城的时候，他老爷和他爷修撰的两部家谱还在，被“族兄凤展收藏姚家湾砦”。锡胤公所说的姚家湾，其实就是今天的姚家楼（关于地名的变迁，在后头当另立章回细说）。锡胤公所说的“砦”，是指姚家楼背后的小丘呢，还是指姚家楼对面的庵坡石窖呢？我对“砦”的解读，是依据词典，过去“砦”和现在的“寨”，音也同，意也通。姚家楼后头的小丘，今天还叫“小寨子”。在姚家楼一带，但凡称寨子山头，先前都有石头围墙和木头栏栅，族人一旦遭遇土匪了，就扶老携幼爬上寨子，壮汉们把守寨口，看见土匪来袭，就与石头和木头一起滚将下去，与土匪做着殊死的较量。现在的小寨子已经光秃秃的了，但它确实曾经是姚家楼人捍卫生命权的阵地。我的陈兄道久，对“砦”字却有另外地解读。这个老兄曾经做过商洛博物馆的掌门人，他一遇到“砦”，就确认那是一个天然的山洞。他的依据不是字典，而是凭自己数十年考古的经验。我倒觉得，实际的经验，往往比书生们掰掐的词典更靠得住。陈兄之说，在我的老家也有物证。姚家楼对面，丹江南岸的那座高坡就叫庵坡，庵坡上真的有许多天然的石洞。最大的洞口，在坡的上半身，进洞入底可听见丹江水响，能容纳数千人。在兵荒马乱的年代，这天然的石窖，曾经保住了姚家楼许多条性命。

姚公凤展，把祖上修撰的家谱，是珍藏于小寨子呢，还是秘藏于庵坡石窖呢？很难断定。原先的老谱，毁于火灾，有锡胤公的“祝融为祟”和遇孚公“祝融为灾”共同作证。并且，从二公的字缝里，还可以推测出这场火灾的时间段，大约在明末清初的五年间。那么，你或许要问：那一场所谓的“祝融为祟”，是族人的火烛之灾？是飞贼的纵火之灾？是国家军队的兵燹之灾？我手头的两部家谱，都闪烁其词，语焉不详，我也就不敢贸然结论了。

可以肯定的是我们的姚公凤展在火灾之后，并没有趴下！他率领自己姓刘的大老婆和姓张的小老婆以及儿孙们，该春耕时春耕，该夏播时夏播，到了秋天，用一把打了豁豁的镰刀，把地里成熟的庄稼收割回来，用石磨磨碎，叫大刘和小张煮熟了，给子孙们舀在碗里，吃！那是一个苍天不佑的大旱之年，干裂的土地里收成无多，他就刨出草根剥下树皮，叫大刘和小张拌和着五谷杂粮，给子孙弄成一种饭食，吃！即使草根和树皮也吃光了，他也毫不慌张地掮上被手掌磨细了木把的镢头，把后岭上一种白色的名叫观音的土，一筐一筐地挖抓回来，用那长着老茧的双手搓成面，吃！顽强的生命意识，在一种绝境中，被那个姚家老二化为极致！乱世中的姚公凤展，一辈子究竟受了多大的灾难，后人已经说不清了。后人能说清的是，丹江滩头的姚氏在任何灾难面前，都像他的始祖站在黄河滩头那样坚信——天无绝人之路！

锅片姚的薪火，就这样在凤展及其子孙的一双双布满老茧的手上，得以相传，生生不息。

苦哉？凤展公说：不苦！酷哉？姚氏后人说：很酷！

速写于2011年12月7日凌晨5时30分

下节接述......

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编辑 姚 波

世界姚氏宗亲联谊会

展示家族的辉煌历史 助于激励子孙继往开来