姚崇逝世1200多年以后，毛泽东在认真阅读了《新唐书•姚崇传》之后，这位好评说“千秋功罪”的伟人在传记的天头上批注道：“大政治家、唯物论者姚崇。”在读到姚崇的“十事要说”时，批注赞扬道：“如此简单明了的十条政治纲领，古今少见”。批注指出姚崇、宋璟“二人道同，方法有些不同”。毛泽东评论历代帝王时说：“秦皇汉武，略输文采。唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄成吉思汗，只识弯弓射大雕，”但对姚崇，评价可谓高矣！ 

【五诫】   ◎姚崇
君子部·姚崇论君子
    【作者简介】姚崇（公元651—721年），本名元崇，字元之。祖籍吴兴（今浙江湖州市）。是我国唐代一位杰出的政治家、军事家、思想家。姚崇一生五朝为官，三居相位，为稳定国家局势，改革朝廷弊政，抑制宗教迷信，发展农业生产，推动社会进步，作出了杰出贡献。尤其是开元之初，他独当重任，励精图治，刚正不阿，为开创“开元盛世”立下了显赫的功绩。宋代大史学家司马光在《资治通鉴》中高度评价道：“唐代贤相，前称房（玄龄）杜（如晦），后称姚（崇）宋（璟），他人莫得比焉。”毛泽东则称其为“大政治家、唯物论者”，还赞扬他进谏唐玄宗的“十事要说”为“如此简单明了的十条政治纲领，古今少见。”

    ○执秤诫（并序）
    秤者衡，衡天下之平也，君子执之以平其心，夫衡，在天以齐七政，在人以均万物。称物平施，为政以公，毫不差，轻重必得，是执衡持平之义也。
    圣人为衡，四方取则。志守公平，体兼正直。用於天官，铨综斯得。行於里，纷竞以息。故南北以对，左右以持，秤物低昂，不差毫。使锱铢不惑，轻重无疑，智不能矫，愚不能欺。存信去诈，以公灭私。无偏无党，君子似之。法者天下公器，官者庶人之师。其身既正，不令而行。在下无怨，唯上之平。故曰上之所仰，人皆其向；我之所教，人皆其效。心苟至公，人将大同；心能执一，政无失。嗟尔多士，钦哉勉旃。庶以观则，同夫佩弦。

【启　示】
为官者要有冰壶之德
——姚崇“五诫”启示录之一
唐 人

    唐代有名的“救时宰相”，被毛泽东称之为“大政治家、唯物论者”的姚崇，在担任紫微令时写了《执秤诫》、《弹琴诫》、《执镜诫》、《辞金诫》、《冰壶诫》五篇著名短文，时称《五诫》。“五诫”集中体现了姚崇的为政思想和倡廉主张，表露了他所追求的道德品格和思想境界。在当时，他以此自律并告诫下属官员；在今天，“五诫”对于我们的反腐斗争和干部队伍建设依然有着深刻的警示借鉴意义。

   
    姚崇在“五诫”之一的《冰壶诫》中指出，“内怀冰清，外涵玉润，此君子冰壶之德也。”要求那些当官称臣者要有“洞澈无瑕、澄空见底”的心胸，坚守忠贞廉洁的道德操守。绝不能“以害剥为务”，“以财贿为亲”。接着他又用“象之有齿，以焚其身；鱼之贪饵，必曝其鳞”的事物自身规律，深刻揭示了贪腐害剥的危害，提出宁要清贫、不要浊富的人生观，告诫那些禄厚官尊的在位者，要“耸廉勤之节，塞贪竞之门”。而且要把这种高尚的道德情操，传给子子孙孙。
  
  ——姚崇“五诫”启示录之二
唐人

    在姚崇“五诫”之一的《执秤诫》中，姚崇提出了“执衡持平”、“为政以公”的著名吏治思想；要求为政者“志守公平，体兼正直”，“存信去诈，以公灭私”。而且他认为，如果在上为官者“心苟至公”，思想达到了极公正的境界；那么他治下的人民就将进入“大同”，实现社会的兴盛和谐。

    “秤者，衡，衡天下之平也”；也就是说，秤是一种衡量天下事物轻重、从而达到公正平等的器具。引申开来，“执秤”、“执衡”也就是对于某种权力的掌握和正当运用。这里有两层意思：一是“秤”本身所具有的“在天以齐七政，在人以均万物”的属性，要求社会制度和各种政策法规的公平正义，所谓“法者，天下公器”，不应因人因事有所偏私；二是执秤(衡)者个人所具有的思想品质必须“无偏无党”、“称物平施”，也就是我们今天所说的立党为公、公正执法、清正廉洁、大公无私，等等。所谓“官者，庶人之师”，你在运用手中的权力执法行政时做到了公开、公平、公正，“称物低昂，不差毫厘”，“锱铢不惑，轻重无疑”，那就“心能执一，政乃无失”，就能得到人民群众的真诚拥戴。

  
不贪为宝，廉慎为师
——姚崇“五诫”启示录之三
唐人

   《辞金诫》是姚崇“五诫”中的重要篇章。在这里，姚崇首先通过子罕辞玉和杨震辞金的典故，引申出不贪为宝、廉慎为师的人生哲理和吏治思想；最后指出：“凡所从政，当须正己。诫往修来，慎终如始。”这一座右铭式的官箴，对今天的反腐败和廉政建设仍具有深刻的教育启发意义。


    那么，咱们的古圣先贤又是如何对待不义之财，如何防治贪腐顽疾的呢？子罕是春秋时宋平公的贤臣，有人要送给他一块绝世美玉，他说，你把美玉当宝贝，我把不贪当宝贝；我如果要了你的宝贝，那我就失掉了自己最珍贵的东西。杨震是东汉时的著名廉臣，曾有人趁着黑夜送他黄金，他拒不肯受，并且说：“天知，神知，你知，我知”，怎么能以为黑夜里做坏事就不会有人知道呢？所以姚崇指出，我们应当把这些古圣先贤的廉慎品格当做龟镜和老师，时刻警惕，勤政廉政，慎始慎终，时刻牢记“慎独”，始终坚守官德。

    所谓“慎，则祸之不及；贪，则灾之所起”，这已经是古今中外无数事实证明了。