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历史小说：《千古帝舜》第二十六章 大爱千秋

转载 姚彬于 2021/11/19 12:03:02 发布 IP属地：未知 来源：微信公众号 作者：世界姚氏文化 121 阅读 0 评论 0 点赞
第二十六章   大爱千秋


舜帝说要到民间看看多年来推行五典之教的效果，就叫了司徒契和一直协助契做教化的“八元”伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸同行。并没打算远走，就慢慢步行，一路走出蒲坂城，到了郊外。

转眼又是孟春，原野一片翠色。田地里，大人们忙于春播。有半大小孩在山坡上或放牛，或放羊，有一些小些的孩子或跟在大些的孩子身边玩耍嬉戏，或跟在大人的身边捉蚂蚱青蛙。舜帝由此及彼，想起了自己的童年往事。

亲娘死后，父亲眼睛瞎了，后来家里的农活都靠后母操持。心胸狭隘的后母常拿他出气。邻居好心的秦伯看他明事理，就劝他父亲瞽叟送他跟秦伯的儿子秦不虚一块到名叫务成昭的先生处读书。父亲倒是没意见，可后母不同意，说家里缺劳力，舜得帮她的忙。秦伯就想了个办法，对他父亲和后娘说：“我儿子秦不虚由于要上学，家里的几头羊就没人放了，就叫重华给我放羊好吗？包吃包住，逢年过节我再打点小红包，你们看行不行？”后母看一眼大雪天仍然穿得单薄破滥的他，脑子一转，觉得既省了粮食，又能得些钱，很合算的，就同意了。

秦伯之所以这样安排，是为了给他一个上学的机会。秦伯其实只有五只羊。

秦伯叫他将羊赶到了一片小树林子，就听见有朗朗读书声从一间小屋里传出。秦伯对他说：“重华，你以后每天就把羊赶到这儿来放，早晨来早点，傍晚回迟点，早晚放放，中午我给你跟不虚哥俩送饭，吃过饭哥俩就抓紧时间割点草备着，其它时间就好好念书。”

他说：“念书？羊跑了怎么办？”

秦伯说：“傻孩子，以为秦伯真的缺人手放羊吗？我已经围好了一个羊圈，把羊赶进去就没事了。”

他读懂了秦伯的心。秦伯带他圈好羊，就见了务成昭老先生。

务成昭老先生是旷世奇才，学识渊博，博古通今，天文地理、人情世故无所不知。他从那里启蒙，第一天就知道了盘古开天辟地的故事。

务成昭老先生问学生：“你们有谁知道天和地是怎样分开的？”

他跟秦不虚、东不訾、方回等所有学生都不知道。

老先生说：“天地是一个叫盘古的用斧子劈开的。那时候，天地如同一个鸡蛋，混沌漆黑，一日九变，日长一丈，盘古在这混沌的气团里面整整呆了一万八千年。后来，这物体就被盘古用斧子劈开了，断裂了，酝酿在其间的阴阳两气其阳清之气上升为天，阴浊之气下沉为地。从此，宇宙就分成了天、地、人三部份。天地开辟之后，天每天升高一丈，地每天加厚一丈，盘古也跟着天地一块日长一丈。”

他与秦不虚、东不訾、方回听得张开了嘴巴。

务成昭老先生又问：“有谁知道天上星辰的奥秘？”

学生们什么也不知道。

务成昭老先生接着说：“天有九重，第一重离地最近，月亮在中间运行，月转一圈；第二重水星在其中运行，年转一圈；第三重太白金星在其中运行；第四重太阳在其中运行，年转一圈；第五层荧惑星在其中运行，二年转一圈；第六重岁星在其中运行，十二年转一圈；第七层填星在其中运行，二十八年转一圈；第八重三恒二十八宿在其中运行，每七千年转一圈；第九重无星，有气无形，瞬息千里。”

他听得似懂非懂，却听得很认真。

秦不虚问：“先生，听我爷爷说，三恒就是夜晚朝北看天所见到的太微星、紫微星、北斗星是吧？”

务成昭老先生说：“三恒应该是太微星、紫微星、天市星。北斗星也就是紫微星。”

他问：“九重天外还有不有天呢？”

老先生说：“有！九重天之外有无际天，也叫非想非非想之天，这里是天帝和上仙居住的地方，无边无际。天外有天，不可限量。”

    务成昭老先生给他们说了东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武，说了二十八宿等星相知识，还给他们讲了天皇、地皇、人皇、讲了黄帝、颛顼、帝喾，也讲了帝尧。
    跟务成昭老先生读了几年书，还知道了仓颉创造文字的故事；知道了伏羲与八卦的故事。

他记得就曾经问过老先生：“先生，你教我们识的文字都是仓颉发明的吗？”

老先生点点头说是。

他又问：“仓颉凭空就能创造出字，他怎么会那么聪明？”

老先生说：“自古圣人，天资聪慧，善于借物发挥。比如打仗所用的阵法，就是由蚂蚁争斗而演绎出的；同样，由蜘蛛结网编织出渔网；由劳动号子想象出音律；由鸟兽蹄印龟背花纹衍生出文字；比如伏羲创立的八卦，就源于孟津河中一只龙马身上的图点。伏羲仰则观象于天，俯则观法于地，受龙马启示始作八卦。伏羲看见的龙马龙首马身，遍体有鳞，背上有图点，在水中行走，逐波斩浪，如履平地。伏羲将龙马背上的图点依葫芦画瓢描下，然后，细细揣摩，发现了图点后一六、前二七、左三八、右四九、中五十的规律排列。伏羲借图演绎，添上东、西、南、北、中及东南、东北、西南、西北八个方位，分别用乾、坤、艮、巺、震、离、坎、兑表示八个方位，称之为八卦，卦中衍演出爻。从此八卦问世。”

他特别关心关于仓颉，关于字，问道：“那仓颉造字就是受到鸟兽足迹龟背花纹的启发了？”

务成昭老先生说：“重华你说得很对！黄帝一统海内，为了统一政令，命仓颉统一天下文字，以利传情达义，使历法律吕畅行，于是仓颉受河图箓字，穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟羽山川指掌，而创文字。”

务成昭老先生颇有感慨地给他们讲起了文字的利弊。讲起了仓颉造字时，“天雨粟，夜鬼哭”的情景。

他问：“天既然为仓颉为人类造出了字而感动，人们为什么又会伤悲呢？”

老先生说：“文字是开拓人的智慧的。自从有了文字，人就失去了先前的纯朴，邀功取宠者有之，文过饰非者有之，争权夺利、残暴杀戮，以致夜鬼哭泣。但是，人类又离不开文字，不会因噎废食。文字是好是恶，关键在于导引，在于掌握文字理解文字使用文字的正确方法。我兴学举教，教人读书识字，就想兴文字之利，除文字之弊，补偏救弊。”

那时候,他对务成昭老先生讲的有的懂，有的不懂，有的似懂非懂，无论是懂了的或是不懂的，对于毕生，却是受用无穷的。特别令人永志难忘的是老先生说过的一段话。老先生说：“人活世上，来去匆匆，要成有用之材，立志就要早，不能虚度了年华。要敢于有超凡脱俗之想、敢于立匡世济民之志。要做顶天立地之人，就要有通古博今之知。通古博今之知来源于教化，来源于学习。”

是啊，通过务成昭老先生的教化，他知道了鸿蒙初辟，皆是混沌的气团。是盘古开天辟地，身化日月星辰、山川万物，才有了天、地、人；通过务成昭老先生的教化，他知道了女娲造人之初，人少兽众，人不胜禽兽舌虫，圣人有巢氏构木为巢，以避群害；通过务成昭老先生的教化，他知道了燧人氏钻木取火，神农氏勇尝百草，黄帝一统华夏，嫘祖养蚕，仓颉造字。是务成昭老先生，在他幼小的心灵里点燃智慧的火花，使他为天地神秘莫测而震撼，为人类无以穷尽的创造力而自豪。从那时候开始，他的心胸开阔了，更加包容忧患得失，决心学习远古先贤先圣，尽己之力，去完善美好人格，去创造良好的人际关系，改善自身生存环境。

回顾走过的历程，舜帝深深感到一个人对社会贡献的大小，除了先天素质之外，家庭教育、父母影响、社会因素固然有关系，但拜良师求圣学尤为重要，熏陶洗礼自身尤为重要。

舜帝于是对契和八元说：“治国安民之道，首要在于人才。而人才的培养还靠教化。国家先前洪水泛滥，国无余资，民不聊生，在颠沛流离之中，处衣不蔽体食不果腹之境，命都不保，接受教育之心自然淡化。如今大水得治数年，安服定国，江山一统，兴农艺，举桑田，物茂粮丰，国家富足，五典之教导化，民风大变。要使国家长安久治，就得继续重视教化，发展教育。富贵思淫欲，逸居不教，恶秽入侵，根深蒂固，错失良机，再矫弯则难，故尔虞舜有意学我师务成昭老先生，兴教办学，由国家聘请高师任教，先在京都办几所规模较大的学堂，无论是贵胄还是庶民子弟，都可以送到学堂里来求学问。京都学堂办起来后，再发展到州办学堂。不知你们以为如何？”

契说道：“臣以为再好不过。人之初，性本善,可近墨者黑，近朱者赤，好比一块葛布，浸入黄色染缸，则成黄布；浸入青色染缸，则成青布。开设学堂，择良师而授业，使人从小就接受良好教育，近正直之人，闻正义之声，长凛然正气、长大必成国家栋梁之才。”
    “八元”听到舜帝表扬了教化之功，心中自然高兴，对舜帝提出的兴办学堂的想法个个都说好。
    舜帝说：“教育成功之本，在之宗旨和内容。教育宗旨，要言简意赅，容易理会，便于掌握。汝等都想一想，怎样提为好？”
    仲熊说道：“教育当提倡君子之风。一个‘让’字如何？”
    仲勘说道：“不显惟德，以德教为核心可也！”

伯奋说道：“君子施仁，黎民讲义，仁义之风遍及四海，社会才得以和谐，用仁义二字如何？”

季狸说道：“百事孝为先。孝生忠，孝生礼，孝生博爱，定一个‘孝’字可以归宗。”
     舜帝说道：“你们说的都有道理，季狸提的最为贴切。孝为天之经，地之义，治国以德，治家以孝，立德为本，立孝为始。先帝很看重‘孝’字，虞舜还想加一个‘悌′字。悌也者，敬爱兄长、尊敬长辈、恭敬师长也。”

契说道：“孝悌二字简明、恰当，孝悌者，尊亲、养亲、敬亲、利亲，人人如此，家庭就会和谐,家庭和谐了,国家就会和谐。”

帝舜说：“说得对，人随年龄增长知识，教育也要随人的年龄变化。但是万变不离其中。仁、礼、信、义、智乃是人性之精粹，就以这五方面作为选择教材的依据如何？”

众人纷纷表示赞成。

舜帝说：“明天我就召集内阁议事，按这个想法提出来，交由大家讨论决定。”

舜帝带着契跟“八元”在田间和就近村子走了一圈，返回蒲坂城内，又走访了几户居民，几个老者，就回到了住所。

第二天，舜帝在谐和殿召集内阁会议，把兴教办学之事提了出来，大家对开办学堂事没有异议，对于开设的科目和教材，讨论十分热烈。

稷宗伯夷说道：“故人无礼则不生，百事无礼则不成，国家无礼则不宁。‘礼’为制度品节，理当列为一科。”
    司稷弃说道：“民以食为天，农为国之基，农耕、农艺

知识，应作为一科。”
    虞官伯益道：“君子博物，人与草木鸟兽鱼鳖切切相关，当学习人与自然如何相处。”
    百工垂说道，“懂得制器惠民的道理，人怀一技，可以安生立命，国有多业，可以兴工富民，当列一科。”
    典乐夔说道：“人与天，与神明勾通，除了美味醇酒，就是音乐，八音克谐，无先夺伦，神人以和。声依永，律和声，昔日帝命我典乐，教胄子，胄子大多变得直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲，音乐必得作为一科。”

禹见各大臣均从自己负责的范围提出了教育科目，觉得有些偏狭，于是说道：“学识无非天、地、人三字，天文、地理、人和的知识都很重要，都要教，都要学。”

契知道舜帝的心事，只是笑了一笑，没有做声。

舜帝环视一眼众重臣，说了自己的想法：“人生在世，避免不了人与家庭、人与社会、人与天地神明的关系。道产生于天，用道者却是人。天有天道，地有地道，君有君道，臣有臣道，圣人有圣人之道。天道的根本是阴与阳，地道的根本是柔与刚，人道的根本是仁与义，德与孝。道是修身的根本，因此，父义、母慈、兄友、弟恭、子孝的人伦道德、诚实守信的职业道德、公天下的政治道德、天地人和的宇宙道德都是人之必修。方才汝等所言皆有道理，就请大司徒会集‘八元’等，按照儿童的年龄特征，设置课程的科目、内容和深浅吧。”

首辅四岳说道：“办学堂之道，论重要师长当属首选。为师者，道德人品第一，学问才识第二，故尔，择师当慎之又慎。”
    帝舜说：“是的，我正要说。论做人，师长是学生之榜样，论学问，名师方出高徒。此外，尊师同样重要。师尊道重。师之不良，责任首先在在国家，在官员，故要慎重择师。”

    众臣无不称是。


一段时间里，大司徒率领八元筹建学堂、研究科目和教材，聘选

先生。经过了认真权衡，报请舜帝同意，拟定先在帝都蒲坂开设两所

学堂示范，一所小学，设在帝都中心，专收儿童，跑通教。一所太学，

设在帝都郊外，专收有了学业基础的年龄大者。大司徒怕他们设在都

城内学习分心，所以把学校设在了郊外，学生读寄宿。

当契带着八元向舜帝汇报办学准备工作时，舜帝对契提出了另

一个想法：分别把太学和小学附设庠，太学称为上庠，小学称为下庠，庠者养也，舜帝说要把一些老人领到太学、小学里奉养起来，每年都举行一次养老典礼，给学生们做个孝悌示范，企望敬老、爱老、尊老、养老形成风气。

舜帝问：“你们以为我的想法如何？。

契说了一连串好字：“臣听说大荒海外，有年过四十而被杀之食肉者。”

舜帝说道：“这是背典忘宗，与禽兽无异！人生在世，有谁不

老？老者虽体衰力弱，但是年轻之时多有建树，经历事多、经验丰富、学识广博，是国之宝贵财富。国家必须把他们养起来，让他们老有所乐，老有所为。”

    契说道：“帝开一代养老之风，国之幸也！民之幸也！

舜帝说道：“我以为，老人可分为五类：一类是有封地爵位的朝贵，二类是其子孙为国效力死于非命者；三类是无爵，但曾为国效力者；四类是民间德高望众者；五类是庶人。对第一类，国家已给了优厚待遇，就不宜再到上庠享受奉养。对第二、三、四类老人，可以请到上庠，由国家奉养。对第五类老人，则请到下庠，同样由国家奉养。至于奉养老人的费用，你可以与弃商酌，可在国库中拨出谷米，专粮专用，在学堂边专修仓廪，另行存储。”

    契说道：“天下明德皆自虞帝始，这话不假！”

     学堂开学了。帝舜斋戒沐浴，率领群臣参加开学典礼，先到了太学。师生们摆队迎接，帝舜向各位师长一一行礼，然后进入校门。只见校园宽大，足可容数百学生。眼底下，绿树成荫，桃李成林，繁花满园。帝舜走进供奉着燧人、伏羲。神农，黄帝、颛顼、帝喾、帝尧和仓颉圣像的厅堂，舜帝恭请各位先生先向先圣先贤行礼，先生们都不敢，舜帝说：“众位是先知先觉的先生，名分是师，也是宾。师为先，宾为重，虞舜岂能僭越？”众先生不好再推让。一时间，鼓乐声起，先生们一一行大礼毕，帝舜才率群臣行礼。之后是学生按分班次序行礼。礼毕，舜帝亲自把诸位老师请至上首，又让众学生们面对先生排列到下首行拜师礼。礼毕，众学生退下，帝舜又一一向各师长稽首行礼。

一切礼仪完毕，舜帝又对先生语重情长嘱托一番，然后离了太学，回到京都城里，参加小学开学典礼。一切礼仪皆如在太学。

转眼到了深秋，收获季节，春华秋实。叔献、季仲、伯虎、叔豹留守在京都蒲坂筹备养老大典。大司徒契带着仲勘、伯奋、仲熊、季狸到各州布置办学，调查了解四种属于奉养范围的老人情况。本着事分轻重缓急，奉养分期分批办理的原则，三个月过去，契等用车带着二十几个老人回到了蒲坂，其中有一个老者是三苗人，一个来自南蛮族，契把老人们分别带到上庠和下庠，交给了叔献，就去找舜帝报告情况。舜帝听说各州都办起了学堂，都用诗表达志向，用歌表达心声，以音乐陶冶性情，以五典之教和仁、礼、信、义、智以及孝悌理念修养道德情操，心里说不出有多高兴。

听说已经把第一批符合条件的老人接到了京都，舜帝说道：“可在已经找来的老人中，推出年事最高的八人来，其中年龄最高的三人就称之为‘三老’，年高且经历事情最多的五人则称为五更，待举行养老大典时，我要请他们坐在上首，亲自向他们鞠躬。”

契应声诺诺。
    养老大典如期举行。
    这一天正是九月初九，秋高气爽，桂花飘香。四岳、禹契、弃、皋陶、伯夷、夔、晏龙以及相关大臣众星捧月般簇拥着舜帝来到太学门前，几十个皓首庞眉，白须鲵齿的老人正在门前翘首等待。帝舜向诸老一一施礼，和颜悦色问询，而后走到苗蛮二老面前亲切问候。

太学操场上，供庆典用的宽阔平台披红挂彩，四周集聚了数以万计的民众。舜帝君臣在高台上面北坐定，“八元”把老人们一个个扶到圈定的平台上，“三老”面南坐定，“五更”面东坐定，其余诸老按年龄大小面西坐定。舜帝起身先给“三老”三鞠躬，再给“五更”三鞠躬，最后给其余老人三鞠躬，诸臣集体向诸老三鞠躬。礼毕，舜帝做了热情洋溢的讲话，“三老”“五更”均有代表做了发言。

仪程毕，“八元”指挥着在每人面前设了一席，小桌上，按照年龄大小菜肴的数量不一样，年龄在九十以上的六道菜；八十至九十之间的五道菜；七十至八十之间的四道菜。帝舜和各大臣面前也各设了一席，席面上却只摆了四道菜。中间桌上摆放着整羊一只，炖熟的羊肉香气四溢，逗得四周围观民众“啧啧”咂嘴。帝尧脱去外衣，挽起袖子，亲自用刀将羊肉一小块一小块地割在盘中，又亲自一盘一盘按顺序端到“三老”“五更”和诸老面前，然后拿了酒壶，给每位老人斟上一杯酒，方才退回自己席上。帝舜先敬了老人们一杯酒，再跟众臣一道，陪老人们慢斟慢饮。

帝舜爱老尊老敬老的举动，感动得老人们个个热泪盈眶，围观的民众也被感动得不断唏嘘。

“三老”“五更”一同起身，举起杯中酒说道：“尧天舜日，恩泽四海啊！我等代表天下所有老人和将老之人，敬孝祖德圣舜帝，恭祝长春不老，国泰民安！”

舜帝起身回敬：“祝普天下老人寿比衡岳，国泰民安！”

一位三苗老人感激涕零，起身端起酒杯，手颤抖着说：“舜帝德加环宇，对三苗情深义重，小民代表苗蛮老人，敬圣天子一杯。”

舜帝再起身回敬。
    酒宴毕，太学生一齐来拜见诸老，诸老对学子勉励一番。


     自此之后，每年秋天的重阳，舜帝都要亲自到称之为上庠的太学和称之为下庠的小学慰问。有虞国里，敬老、养老蔚然成风。



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编辑 姚 波

世界姚氏宗亲联谊会


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